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人教版新課標小學數學六年級上冊百分數和分數、小數的互化說課稿2篇
二、以人為本，說策略?！稊祵W課程標準》指出：“數學教學要緊密聯系學生的生活實際，從學生的生活經驗和已有的知識出發(fā)……”因此，結合本課教材特點、學生實際情況，我采取小組合作學習，引導學生應用學過的分數、小數互化的知識進行遷移、類推，學習新知識。同時，讓學生在嘗試探究的積極活動中獲取新知，發(fā)展能力。三、以探為主，說流程。課堂教學是學生數學知識的獲得、技能技巧的形成、智力、能力的發(fā)展以及思想品德的養(yǎng)成的主要途徑。為了達到預期的教學目標，我對整個教學過程進行了系統地規(guī)劃，遵循目標性、整體性、啟發(fā)性、主體性等一系列原則進行教學設計。設計了以下幾個主要的教學程序：（一）設疑激趣，引入課題。“興趣是最好的老師”，為了激發(fā)學生的學習興趣，課一開始，我設計了一個童話故事，在故事中設計了幫助主人公比較2/5、42%、0.45的問題，然后引出課題。
人教版新課標小學數學六年級上冊分數除法的意義和分數除以整數說課稿
師：這是一種較為簡便、應用廣泛的方法，但有時候也要具體問題具體分析，做題時要合理靈活地選擇計算方法?！堆芯繉W生如何學比研究教師如何教更重要。學生對新知識的學習必須以已有的知識和學習經驗作為基礎，因此正確分析學生的知識基礎和學習經驗就顯得格外重要。我認為分數除以整數的教學基礎在于以下幾點：分數與小數的轉化；分數的意義；分數乘法的意義；倒數的知識；商不變的性質等。這些知識在以前的學習中，學都有了足夠的掌握。有了上面的分析基礎，我覺得把研究新知識的權力教給學生，是完全可以的?！?、質疑與反思。師：對于這些方法，盡管大家的思維角度不盡相同，但是基本的想法是相同的，想一想我們是怎樣解決問題的？生：用學過的倒數、商不變的性質解決的。師：對。用一句話概括就是運用舊知識解決新新問題。這是一種很重要的學習方法。5、實踐體驗練習鞏固。
人教部編版道德與法制五年級下冊新版奪取抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭的勝利說課稿第二課時
1.師要注意區(qū)別教學內容是否適合進行小組合作探究。這種學習是否每節(jié)課都需要。學生的小組學習是否在走過場，或者說流于形式。教師要注意營造自由自在的學習氛圍，控制討論的局面，如討論中是否有人進行人身攻擊，是否有人壟斷發(fā)言權而有的人卻一言不發(fā)，是否有人竊竊私語，教師要在巡視及參與中“察言觀色”，及時調控。2.教師要充分注意精心設計的問題。教師的教學設計是否合適，是做秀還是教學的需要。這不僅需要教師的認同，還需要課程的認同，學生的認同。因此，對于適合采用小組合作探究方式的教學內容，我們一定要根據課程標準的三維目標學生現有的認知程度和興趣以及本課要解決的問題和教學任務來精心設計問題。3.要注重小組合作探究的組織,進行適當有效的指導。教師要轉換自己的角色，從傳授者變成指導者、參與者、監(jiān)控者和幫助者，并切實注意自身行為的方法和效果，及時進行調整。
人教部編版道德與法制五年級下冊新版屹立在世界的東方說課稿第一課時
討論交流：正是靠著這種民族精神，我國建成了一個個大油田。到1965年，中國的石油基本實現自給。5、補充資料1964年10月16日和1967年6月17日，中國西北羅布泊大漠中，升起了蘑菇狀的煙云。我國相繼成功爆炸了第一顆原子彈和第一顆氫彈，成為繼美國、蘇聯、英國之后第四個同時擁有原子彈和核彈的國家。中國從此擁有了保家衛(wèi)國、捍衛(wèi)和平的核力量。交流鄧稼先故事1950年8月，鄧稼先在美國獲得博士學位九天后，便謝絕了恩師和同校好友的挽留，毅然決定回國。同年10月，鄧稼先來到中國科學院近代物理研究所任研究員。在北京外事部門的招待會上，有人問他帶了什么回來。他說：“帶了幾雙眼下中國還不能生產的尼龍襪子送給父親，還帶了一腦袋關于原子核的知識?！贝撕蟮陌四觊g，他進行了中國原子核理論的研究。
人教部編版道德與法制五年級下冊新版屹立在世界的東方說課稿一、二課時
（1）這個故事的什么地方最令你感動？（2）你從這個故事中看到鄧稼先怎樣的奉獻精神？1950年，新中國誕生的消息傳到了大洋彼岸，年僅 26歲的鄧稼先剛剛取得學位，毅然放棄了在美國優(yōu)越的生活和工作條件，沖破重重阻撓回到祖國。1958年，他接受國家最高機密任務秘密研制原子彈。從此，鄧稼先隱姓埋名28年，連家人也不知他的去向，一直奮戰(zhàn)在我國西部荒漠中的核基地。在一次航投試驗中，原子彈意外摔裂。鄧稼先明知危險，卻一個人跑上前去親自察看，導致身體鄧稼先受到核輻射的致命傷害。他忘我地工作，和許多著名科學家同心協力，攻破一道又一道科學難關，終于為祖國點燃了那飽含著我國科學家們智慧和力量的神奇之火。1986年7月29日,他臨終前留下的話仍是如何在尖端武器方面努力，并叮囑：“不要讓人家把我們落得太遠……”4．你還知道哪些為新中國作出貢獻的科學家？你能說說他們的故事嗎？（1）華羅庚：梁園雖好，非久居之地1950年3 月，來自美國的“克利夫蘭總統號”郵輪航抵香港，略作停留，進行補給。
人教版新課標小學數學三年級上冊兩、三位數乘一位數的估算乘法說課稿
1、、用多媒體幻燈片逐一出示各種圖片。創(chuàng)設問題情境。引導學生提出用乘法計算問題。內容：郵局郵票出售處，有的郵票一枚80分，有的郵票一枚60分。百貨商店鞋柜，一雙旅游鞋78元，一雙皮鞋164元。電影院售票處：日場一張電影票15元，夜場一張電影票20元。小袋鼠蹦跳一次約2米，小袋鼠蹦跳33次。文具商店柜臺，每合圖釘120個，每包日記本25本。2、出示教科書第70頁例2主題圖：三年紀一班29個同學去參觀航天航空展覽，門票每張8元。請學生提出問題，老師在學生提出問題的基礎上，補充提出如果老師這時只帶250元錢去夠嗎？二、嘗試解決。1、教師先請學生猜一猜帶250元夠不夠？再請學生思考怎么知道我們猜得對不對呢？看看小精靈是怎么說的？2、怎么才能知道8×29大約是多少呢？能不能用我們前面學過的計算方法來解決這個問題。3、啟發(fā)學生想出前面我們已經學過整十乘一位數的乘法口算。我們可以把29看成最接近的整十數來估算。
人教版新課標小學數學三年級下冊一位數除兩位數商是兩位數的筆算除法說課稿
一．教材分析本節(jié)課選自人教版數學教材三年級下冊第二單元《除數是一位數的除法》第二小節(jié)《筆算除法》的第一課時——《“一位數除兩位數商是兩位數”的筆算除法》。1.教材的特點、地位和作用：本節(jié)課是整數除法的相關知識，它是在口算除法和除法豎式的基礎上進行教學的，又為學生掌握除數是兩位數的除法、學習除數是多位數的除法奠定了扎實的知識和思維基礎。通過學習，讓學生在活動中理解筆算除法的算理，探索用豎式計算的合理程序。教科書安排了兩個例題，例1是一位數除兩位數，被除數的各個數位上的數都能被整除，主要解決除的順序和豎式寫法的問題；例2也是一位數除兩位數，但除到被除數十位上有余數。本節(jié)課內容，對學生進一步學習筆算除法有著非常重要的作用。2.教材的重點和難點：重點是理解算理，掌握算法．掌握筆算除法的步驟和商的書寫位置。難點是讓學生理解每求出一位商后，如果有余數，應該與下一位上的數連在一起繼續(xù)除的道理。
（新）部編人教版四年級上冊《古詩三首》（一）說課稿（二）
一、說教材：對于《題西林壁》這篇課文，我是這樣解讀的：《題西林壁》是一首哲理詩，作者通過描寫游覽廬山的經歷，總結出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論的道理。二、說學情：對于學生的情況，我是這樣認為的：四年級的學生，他們的思維以具象思維為主，因此他們對于文中描寫的景物有自己的感觸。但是他們抽象思維能力較弱，而本詩又是一首哲理詩，學生在理解上有一定的難度，這就需要教師加以引導。除此之外，學生的有意注意力和穩(wěn)定性還是較差的，所以教師在教學過程中要運用多媒體、圖片等來增強教學的直觀性、形象性，以吸引學生的注意力。
部編人教版六年級上冊《古詩詞三首：宿建德江》說課稿
各位老師上午（下午）好！今天我說課的內容是《宿建德江》。我將從教材分析、學情分析、教學方法、教學過程、教學反思等方面作具體的闡述。一、教材分析《宿建德江》選自國家統編教材小學語文六年級上冊第一單元，是一首刻畫秋江暮色的寫景作品?！俺睢笔侨姷脑娧?，全詩圍繞“愁”字顯示著作者高超的藝術構思，屬于山水田園詩，詩人寄情山水，在山水風光的描寫中抒發(fā)自己或閑適或愁苦的情懷，這正是山水田園詩“一切景語皆情語”的主要特點。有趣的是這首詩的景語中的“明月”，寄予的情感是：落第而歸，仕途無望，暮靄曠野使詩人舊愁更添新愁。據此，我制定了以下三個教學目標：（一）知識目標：認識本課生字，能正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。
部編人教版三年級上冊《古詩三首 飲湖上初晴后雨》說課稿
二、說教學目標1.能有感情朗讀詩文，背誦詩文。2.能借助圖片，發(fā)揮想象，走進詩境，從而體會詩人熱愛祖國河山的感情。三、說教學重難點1.朗讀古詩，讀出感情，讀出韻味。（重點）2.欣賞古詩意境，體會詩人的感情，培養(yǎng)熱愛祖國河山的思想感情。（難點）四、說教法學法科學合理的教學方法能使教學效果事半功倍，達到教與學的和諧完美統一?；诖?，我準備采用的教法是情境教學法并以多媒體手段輔助教學，力求達到以讀代講、讀中促思、讀中悟情的效果。? 三年級的學生對于韻文的學習有一定難度，但他們有了一定的學詩經驗，會對本詩的學習、理解起到極大的推動作用。本節(jié)課將以讀代講引導學生用朗讀感悟法，想象感悟法，穿插自主合作學習法，力求在讀中受到情感熏陶，在品味語言中積累語言，在內容學習中掌握方法。
（新）部編人教版四年級上冊《古詩三首》（一）說課稿（一）
（2）理解詩意。（告訴方法，引導自學）①同學們通過詩題就知道了詩的內容了，太棒了，誰能告訴我詩人會看到什么樣的景象？（指名回答，學生互相補充糾正）明確：瑟瑟（形容未受到殘陽照射的江水呈現的青綠色）、可憐（可愛）、真珠（珍珠）②同學們描述的都很漂亮，我們在翻譯詩句意思的時候一定要跟詩句結合起來，不能增加詩中沒有的內容，也不能刪減詩中原有的內容。在這個基礎上，誰能再說說詩句的意思？（指名答，課件展示） ③白居易在詩中這么描繪，是不是真實的呢？有同學說真實，因為真的見到過這樣的景象，也有同學表示不理解，很棒，學貴質疑，我們來看看這些圖片，說說我們的老朋友寫的準不準確？（課件展示） （3）分析詩歌。（引導提示） ①引導背誦。合上課本，我們現在跟著白居易一起，我們在傍晚的時候來到了江邊，首先看到了什么？用詩句回答（一道殘陽鋪水中），我們往下看江面，江面的景象是什么樣的？（半江瑟瑟半江紅），這樣的場面讓我們留戀了一會，太陽下去了，夜晚到來了，我們欣賞著風光，覺得這夜晚怎么樣？（可憐九月初三夜），可愛的夜晚，露水晶瑩像珍珠，月兒彎彎像弓，詩人脫口而出（露似真珠月似弓）。
部編人教版六年級上冊《古詩詞三首：六月二十七日望湖樓醉書》說課稿
一、說教材：《六月二十七日望湖樓醉書》是國家統編教材小學語文六年級上冊第一單元的一首文質兼美、情景交融的古詩，作者蘇軾以精煉的文字展現了一場急來驟去的西湖雨。文章既有寫景的語句，又隱藏人物內心活動，是一篇指導學生學習古詩很好的范例。1.教材地位：課標要求：閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描繪的情景，體會作品的感情。誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調、韻律、節(jié)奏等品味作品內容和情感。以《六月二十七日望湖樓醉書》為例的古詩學習課，旨在讓學生抓住詩中關鍵的字詞感受詩歌的內容和情感。同時，以課標為準繩，把教材與學生生活聯系起來，將同類型的古詩進行整合。在讀懂《六月二十七日望湖樓醉書》的基礎上，對同是寫雨的古詩進行同類拓展，對于學生誦讀積累優(yōu)秀詩文具有一定指導作用。
部編人教版六年級上冊《古詩三首：書湖陰先生壁》 說課稿
一、說教材分析《書湖陰先生壁》是六年級上冊語文第六單元的內容，是宋代詩人王安石的作品。這首詩是題寫在湖陰先生家墻壁上的。前兩行寫他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅；后兩行轉到院外，寫山水對湖陰先生的深情，暗用“護田”與“排闥”兩個典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動與人相親，正是表現人的高潔。詩中雖然沒有正面寫人，但寫山水就是寫人，景與人處處照應，句句關合，融化無痕。詩人用典十分精妙，讀者不知典故內容，并不妨礙對詩歌大意的理解；而詩歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會。二、說教學目標1、正確、流利、有感情地朗誦古詩；2、能借助注釋及相關資料，理解詩句所描繪的情境，感悟詩人豐富的想象力；3、學習擬人與描寫巧妙結合的表達方法，體會詩人退居田園后愉悅的心境。3、知詩人，解詩題；明詩意,感情讀；悟詩情，感情背。
北師大版小學數學五年級上冊《設計秋游方案》說課稿
六、說學法本節(jié)課的學法主要是自主探究法、合作交流法。教法和學法是和諧統一的，相互聯系，密不可分。教學中要注意發(fā)揮學生的主體地位，充分調動學生的各種感官參與學習，誘發(fā)其內在的潛力，獨立主動的探索，使他們不僅學會，而且會學。學生通過小組合作的方式，自主探究設計出秋游方案，然后每個小組間進行交流，最后推選出最合理可行的方案。學生通過解決生活中的實際問題，從中發(fā)現與數學之間的聯系。并通過同伴間的交流、討論等多種方法制定出解決方案，他們從生活中抽象，在實踐中體驗，最后在討論中明理，從而得出了最佳的方案。七、說教學過程為了能很好地化解重點、突破難點達到預期的教學目標，我設計了三個教學環(huán)節(jié)，下面，我就從這三個環(huán)節(jié)一一進行闡述。（一）創(chuàng)設情境、激發(fā)興趣
大班裝飾畫教案：彩色的小拖鞋
2、通過生活經驗的積累，學會用連續(xù)的花紋裝飾鞋面，用獨立紋樣裝飾鞋底。能按規(guī)律整齊地擺放彩色筆，感受勞動成果的喜悅，增強自信心。活動準備：幼兒用書，一雙做好的紙拖鞋。已剪好的鞋面和鞋底、膠棒、油畫棒?；顒舆^程：一、欣賞紙拖鞋，引起幼兒的興趣。 教師：這是什么？拖鞋的鞋面上有什么？鞋底上有什么？你想做一雙漂亮的紙拖鞋嗎？ 通過欣賞，使幼兒初步了解裝飾鞋面和鞋底的基本方法?！ 《⒁龑в變盒蕾p幼兒用書上的圖案，學習用連續(xù)花紋裝飾長條形?！ ?教師：長條形上有什么？它們是怎樣排列的？你想怎樣裝飾？ 師生共同討論裝飾拖鞋鞋面的方法。
北師大版小學數學二年級上冊《一共有多少天》說課稿
二．說學情：學生已學習2~6乘法口訣，已有編制口訣的活動經驗和方法，知道計算幾個幾的方法，了解了乘法口訣的基本結構，在乘法口訣與乘法意義的聯系方面已積累了一些經驗。二年級的學生的思維仍處于形象思維為主的階段，但已有了一定地觀察.比較.綜合的意識。在興趣濃厚的狀態(tài)下，有較強的自信心和強烈的表現欲望。三．說教學目標：根據二年級學生的已有基礎.認知規(guī)律，結合本課的知識特點及課程目標的要求。我們確定了如下教學目標：1.在情境中引導學生自主探索，合作交流，理解乘法意義，編制7的乘法口訣。2.在活動中引導學生熟記7的乘法口訣，會用7的乘法解決簡單的實際問題。3.在編口訣.用口訣的過程中，提高學生自主學習能力，與他人合作交流的能力，積累學習情感，享受成功喜悅。教學重難點：熟練表內乘法，是每個學生應具備的最基本的計算能力，因此本課的教學重點是理解7的乘法口訣形成過程;難點是怎樣去熟記并利用乘法口訣來解決生活中的實際問題。
人音版小學音樂六年級下冊明天會更好說課稿
《音樂課程標準》中指出音樂學習的各個方面都涉及到聽覺的作用，審美主體對于音樂的各種聽覺感受能力，是審美能力的基礎。因此先唱歌、后識譜與先識譜、后唱歌在教學目的上并不矛盾。而在傳統的教學方式是先識譜、后唱歌，通常情況下，針對有一定識譜能力的學生，使用這種教學方式，可起到良好的效果。但是我卻發(fā)現，其實很多同學對簡譜并沒有了解，如果采取先識譜后唱歌的方式進行學習，不但學生沒有對該曲目起到興趣，也把課堂前15分鐘的寶貴時間也白白浪費掉。對此我作出以下的改善，在教唱新歌前我首先讓學生聆聽，以聽領先。并讓學生和著音樂做簡單的律動，使學生對音樂有了聽覺上的印象，為下一步學好歌曲作好鋪墊。然后讓學生欣賞歌曲、感受音樂，從而激發(fā)起學生學習音樂的興趣。再通過讓學生唱歌，在不知不覺中解決了歌譜中的難點，使學生在識譜時降低難度，讓學生感覺識譜并不太難，從而增強其自信心，加深對音樂的熱愛。
少先隊活動課說課稿（中華傳統文化）
尊敬的各位評委老師：大家好！今天我說課的主題是我們二（8）中隊開展的一節(jié)少先隊活動課：“感受傳統魅力，爭做文化達人”。我還邀請了我們的四位隊長和我一起參與本次少先隊的說課活動。下面我將從活動背景、活動目標、活動準備、活動過程等六個方面作具體的闡述。一、說活動背景：為了教育、引導同學們牢記和理解社會主義核心價值觀“愛國”兩字的內涵要求，接受愛國主義的洗禮，基于中華傳統文化，結合中華傳統節(jié)日，我設計了以“感受傳統魅力，爭做文化達人”為主題的少先隊活動課。二、說設計理念：價值觀對少先隊員們的行為有著深層的導向作用。在現實生活中，人們總是按照自己的價值觀去生活，有什么樣的價值觀就有什么樣的精神面貌和行為取向。這就迫切需要少先隊員們對正確的價值觀有更深、更正確的了解！三、說活動目標：本節(jié)課要達到活動目標是：1、通過隊員分工合作，調查收集資料，了解中華民族的傳統節(jié)日。2、通過動手做了解傳統節(jié)日豐富多彩的活動，感受傳統節(jié)日的魅力。3、基于傳統文化小達人的評比，激發(fā)隊員們對傳統節(jié)日的熱愛，增強對傳統節(jié)日的親近感。教學重點是引導隊員們通過合作互動了解中華傳統節(jié)日，培養(yǎng)愛國意識。難點是讓隊員對“愛國”這一抽象的價值觀內化成感性的認知。四、說活動準備：輔導員：少先隊員是少先隊活動課的主體，因此本堂課前作為輔導員，在本堂課前主要準備收集各項資料，制作相關教案課件，起到引導作用。隊員們則分成四支小隊在準備期通過自主合作進行了充分的準備，并在課堂中做了精彩的展示。
人教版高中政治必修3感受文化影響說課稿
（2）世界觀，人生觀，價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。一旦形成就會對人產生深遠持久的影響。（但隨著生活閱歷的變化，人們文化素養(yǎng)的提高，人們的“三觀”會發(fā)生變化。）總之“潛移默化”指每時每刻，不知不覺；是從文化對人影響的過程來看的?！吧钸h持久”指經年累月，難以抹去；是從文化對人影響的結果上說的。3.課堂總結：首先啟動學生思維，教會學生把握知識主線，建構知識體系，先由學生進行總結，然后教師進行必要的補充4、布置作業(yè)：布置作業(yè)。運用文化對人的影響的知識分析“近朱者赤，近墨者黑”，并且應該如何處理朋友之間的關系。設計這個作業(yè)的意圖是既讓學生靈活運用所學知識，同時又讓學生回歸生活，如何處理朋友之間的關系。5、板書設計遵循板書設計的實用性、直觀性的原則，根據本課的教材特點，我采用結構式板書，這樣設計比較直觀、系統，以便于學生能夠系統把握和理解知識。
人教版高中政治必修3聚焦文化競爭力說課稿
（1）文化與經濟、政治在經濟基礎上相互影響。①經濟、政治和文化是社會生活的三個基本領域。其中，經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響。②經濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經濟的發(fā)展亦步亦趨。如同不能簡單地把精神文明看作是物質文明的派生物和附屬品一樣，也不能簡單地認為文化是經濟、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。那種認為只要物質條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。③掀開歷史的畫卷，文化既有古今和地域之別，又有先進與落后、腐朽之分。不同的文化，對經濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。