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人教部編版語文九年級下冊出師表教案
2.分析寫作特點。本文是如何把議論、抒情和敘事融為一體的？預(yù)設(shè) 本文是奏章，內(nèi)容是作者出師前向后主劉禪陳述意見，提出修明政治、興復(fù)漢室的主張。因此，全文以議論為主，在議論中融以敘事和抒情，以做到對劉禪曉之以理、動之以情而達到勸諫的目的。論述切中要害，分析透辟，針對性強；寓情于議，情理交融，言辭懇切，說服力強。敘事，寓情于事，委婉動人，感情真摯。所敘之事如推薦賢才，講身世，談經(jīng)歷，都是為議論服務(wù)，使他對劉禪提出的建議與要求有理有據(jù)，更能使人信服。 結(jié)束語：諸葛亮知恩圖報，忠心為國。他有高度的責(zé)任感、使命感，他為國家鞠躬盡瘁，死而后已，當(dāng)我們吟誦“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的詩句時，會深深地體味出杜甫對諸葛亮的仰慕和惋惜之情；當(dāng)我們解讀“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”這兩句詩時，更是深深地被陸游滿腔豪情所感染。四、布置作業(yè)
人教部編版語文九年級下冊短文兩篇教案
一、新課導(dǎo)入同學(xué)們，你們一定讀過不少關(guān)于讀書的名言吧，比如“讀書忌死讀，死讀鉆牛角”“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”“讀書要有感受，要有審美感，對他人的金玉良言，要能融會貫通，并使之付諸實現(xiàn)”等。 這些名言，都體現(xiàn)了名人對于讀書的看法。今天，我們要一起學(xué)習(xí)著名作家培根的《談讀書》，看看他對讀書有哪些獨到的見解，能給我們帶來什么啟示。（板書課題）【設(shè)計意圖】從關(guān)于讀書的名人名言切入，拓展學(xué)生對于名人讀書心得的了解，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。二、概括文章內(nèi)容，梳理文章層次1.自由閱讀課文，看看作者圍繞著“讀書”，提出了哪些觀點？讀的時候，把文中相關(guān)的句子勾畫出來。（1）讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。（2）讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細思。（3）書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。（4）讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準(zhǔn)確。（5）讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。
人教部編版語文九年級下冊海燕教案
以朗讀為切入點，幫助學(xué)生掌握賞析詩歌的一般路徑?！逗Ｑ唷肥且黄?jīng)典的散文詩，其極富感染力的語言需要通過反復(fù)誦讀去體會。在第1課時中，課堂以朗讀為核心，通過朗讀全文，體會情感的變化，理清文章層次結(jié)構(gòu)，通過朗讀海燕活動的環(huán)境的句子，體會海燕的象征意義。同時，對具體詩句應(yīng)當(dāng)如何朗讀的揣摩，也提升了學(xué)生的朗讀技巧。通過分析關(guān)鍵詞句，深入把握具體形象的象征意義。學(xué)生在第1節(jié)課時中已經(jīng)知道了象征手法，但這種理解可能只是停留在“知道”的層面。要幫助學(xué)生真正體會作者賦予這些形象的深刻意義，可以通過分析課文里含有象征意味的關(guān)鍵性詞語或句子的方法，通過師生互動，理解作者要表達的真實意思。這種方法讓學(xué)生進一步理解了作者要表達的真實意圖和情感，避免了對文本的淺顯化解讀，培養(yǎng)了學(xué)生深入分析詩歌的能力。
人教部編版語文九年級下冊詞四首教案
詞人如此有違常規(guī)，造成了一種拗峭不凡的氣勢，詞意更加縱橫馳騁，抒情更加酣暢淋漓。2.如何理解《滿江紅》（小住京華）中的“俗子”？從這首詞的語境來看，“俗子”當(dāng)指詞人的丈夫。這與“八年風(fēng)味”的婚姻反思，與“青衫濕”的悲情是前后呼應(yīng)的。秋瑾在后來寫的一首《沁園春》中說：“有多少，遇王郎天壤，辜負才華?！痹陂L篇彈詞《精衛(wèi)石》中說：“道韞文章男不及，偏遇個天壤王郎冤不冤?！边@些詞句，都是借謝道韞所嫁非人，間接抒發(fā)了她對婚姻的失望。王郎天壤（天壤王郎），是謝道韞鄙薄她丈夫王凝之的話，出自《世說新語·賢媛》：“一門叔父，則有阿大、中郎；群從兄弟，則有封、胡、遏、末，不意天壤之中，乃有王郎！”當(dāng)然，從廣義上理解，這首詞中的“俗人”，也可泛指世俗之人。秋瑾到日本后寫的《鷓鴣天》詞中，有“祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音”的詞句，可見“覓知音”意指尋求救國之道，不一定指個人的情感問題。
人教部編版語文九年級下冊送東陽馬生序教案
本文的抒情語句雖然不多，但也很有特點。一是蘊含于敘述之中，如第2段開頭“當(dāng)余之從師也”，結(jié)尾“況才之過于余者乎”，在敘述中表露出濃厚的感慨、嘆息意味；二是潛藏在議論中，如文章結(jié)尾“余之志也”“豈知予者哉”兩句，在議論中表明自己的心志意向，有一唱三嘆、低回婉轉(zhuǎn)之致。【設(shè)計意圖】對于具體的內(nèi)容細節(jié)的分析，有助于學(xué)生理解表現(xiàn)手法、寫作手法的概念。賞析文章的表現(xiàn)手法和寫作手法有一定的難度，通過合作探究的方式，學(xué)生能互相幫助，加深理解。三、發(fā)表觀點，個性表達1.作者家貧嗜學(xué)，樂以忘憂，在老師面前不敢出一言。談?wù)勀闶窃鯓涌创@種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師的方式的。預(yù)設(shè) 【示例】作者雖然家庭貧困，但依然好學(xué)，即使身處富貴的同窗之中，也不羨慕別人，而是以學(xué)習(xí)為樂，這種勤奮好學(xué)、坦然樂觀的精神值得我們學(xué)習(xí)。面對老師時態(tài)度恭敬，這是我們作為學(xué)生應(yīng)該做到的，但是學(xué)貴有疑，當(dāng)我們有疑惑時應(yīng)及時向老師提出，和老師共同商討，這樣才能不斷進步。（引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代觀念審視作品的思想內(nèi)涵?？梢愿魇慵阂姡粡娗蟠鸢附y(tǒng)一。）
人教部編版語文九年級下冊口語交際辯論教案
2.攻辯階段。(1)第一輪攻辯：正方二辯選擇反方二辯或三辯進行一對一攻辯，時間為1分30秒。(2)第二輪攻辯：反方二辯選擇正方二辯或三辯進行一對一攻辯，時間為1分30秒。(3)第三輪攻辯：正方三辯選擇反方二辯或三辯進行一對一攻辯，時間為1分30秒。(4)第四輪攻辯：反方三辯選擇正方二辯或三辯進行一對一攻辯，時間為1分30秒。(5)正方一辯進行攻辯小結(jié)，時間為1分30秒。(6)反方一辯進行攻辯小結(jié)，時間為1分30秒。3.自由辯論階段。由正方先開始，雙方自由辯論，時間一共為8分鐘，雙方各4分鐘。4.結(jié)辯階段。(1)反方四辯總結(jié)陳詞，時間為3分鐘。(2)正方四辯總結(jié)陳詞，時間為3分鐘。5.觀眾提問。觀眾分別向正方和反方提兩個問題，正方和反方自由作答，每個問題回答時間不超過1分鐘。根據(jù)評分標(biāo)準(zhǔn)，評委進行打分，培養(yǎng)了學(xué)生的公平意識；評選出最佳團隊和最佳辯手，有利于調(diào)動學(xué)生參與的積極性?！驹O(shè)計意圖】辯論賽的舉行，有利于調(diào)動學(xué)生的知識儲備，提升知識運用能力，而且鍛煉了學(xué)生的語言表達能力，提升了邏輯思維能力，培養(yǎng)了團隊合作精神。
人教部編版語文九年級下冊溜索教案
1.環(huán)境本身的特點。①交代故事發(fā)生的時間、地點，交代背景；②體現(xiàn)時間或情節(jié)的變化；③渲染、營造氛圍。2.環(huán)境描寫與人物的關(guān)系。①烘托人物心情；②烘托人物形象；③暗示人物的前途命運。3.環(huán)境描寫對情節(jié)的作用。推動情節(jié)發(fā)展、為下文情節(jié)做鋪墊、埋下伏筆等。4.環(huán)境描寫對主題的作用。①暗示文章的中心；②借景抒情，情景交融。環(huán)境描寫的作用不是單一的，要結(jié)合具體句子分析其作用。疑難探究本文是如何描寫環(huán)境，尤其是怒江的？文中有大段的環(huán)境描寫，刻畫了怒江大峽谷的陡峭、艱險。先是聽到聲音，然后才是遠眺。感覺怒江“深遠似涓涓細流”，再近看，俯瞰江底“驀地心中一顫”，將遠眺、俯瞰與聽覺相結(jié)合，多角度展示峽谷壁頂孤懸、高峻、險惡的特點，烘托出峽谷的險峻氣勢?！耙慌缮瓪狻薄膀嚨匦闹幸活潯钡刃睦矸矫娴募毠?jié)描寫，則充分抒發(fā)了“我”初次直面峽谷時的震顫、驚恐之情，使人讀來有身臨其境之感。環(huán)境描寫是為了突出人，特別是馬幫漢子的彪悍和野性，他們常年穿行在這樣的險境，卻瀟灑自如，舉重若輕，表現(xiàn)了西南邊陲邊民的無畏與勇敢。
人教部編版語文九年級下冊山水畫的意境教案
意境是什么？意境是藝術(shù)的靈魂。是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過高度藝術(shù)加工達到情景交融、借景抒情，從而表現(xiàn)出來的藝術(shù)境界、詩的境界，就叫作意境。藝術(shù)從生活中來，但它不等同于生活。藝術(shù)與生活是辯證關(guān)系，生活是藝術(shù)唯一的源泉，藝術(shù)來源于生活，是現(xiàn)實生活的反映，但藝術(shù)中反映出來的生活，可以而且應(yīng)當(dāng)比實際的生活更高，更典型，更理想。就是說，藝術(shù)又要求對生活進行高度集中和概括，要求典型化、理想化，從而創(chuàng)造出比現(xiàn)實更美好、更富有詩意、更理想的藝術(shù)境界，創(chuàng)造出革命時代新的意境。這是革命的現(xiàn)實主義與革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法最基本的一條，也是其他的創(chuàng)作方法所不及、難以充分達到的。千余年來，中國山水畫為什么那么發(fā)達，這與河山壯麗是分不開的。中國向來把江山、河山、山水作為祖國的象征或代詞。
人教部編版語文九年級下冊詩詞曲五首教案
2.了解“散曲”。散曲：到了元代，出現(xiàn)新興的體裁——曲。曲大致分為兩種，一是劇曲，一是散曲。散曲沒有動作、說白，包括套數(shù)和小令兩種基本形式。套數(shù)由若干曲子組成，小令以一支曲子為獨立單位?！短靸羯?#183;秋思》《山坡羊·潼關(guān)懷古》都是有標(biāo)題的小令。本篇“山坡羊”是小令的曲牌名，“潼關(guān)懷古”是標(biāo)題。3.品讀曲詞，把握詩歌內(nèi)容與情感。（1）反復(fù)朗讀課文，說說這首小令根據(jù)內(nèi)容可以分為幾層，每一層寫的是什么內(nèi)容。預(yù)設(shè) 共寫了三層。第一層：“峰巒如聚……山河表里潼關(guān)路?！睂戜P(guān)地勢險要，是歷代兵家必爭之地。第二層：“望西都……宮闕萬間都做了土?！庇射P(guān)的險要地勢想到其重要的歷史作用及曾建都長安的歷代王朝，抒發(fā)懷古情思。第三層：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”從對現(xiàn)實場景的描寫轉(zhuǎn)入議論抒情，詩人通過對歷史清醒的認識，對老百姓的疾苦感到無比憤慨和深切同情。
人教部編版語文九年級下冊唐雎不辱使命教案
預(yù)設(shè) 對比與映襯、渲染與烘托。由于文章始終是在人物對話中展開的，人物語言和行為遵循“刺激—反應(yīng)”模式平行而下，自然形成了對比，造成了映襯互見的效果。如圍繞易地問題，就有秦王的欲求與安陵君的堅守，有秦王的無理狡辯與唐雎的據(jù)理抗?fàn)?；在意志較量方面，則有“天子之怒”與“布衣之怒”的對壘。秦王所說的“天子之怒”，唐雎的“未嘗聞”；唐雎所說的“布衣之怒”，秦王歸之于“免冠徒跣，以頭搶地”。一個拒絕回答，非常傲氣；一個丑化描述，極為輕蔑。這樣，人物形象對比鮮明，相互襯托，將一場正義與非正義的較量真實而生動地展現(xiàn)出來。作者為了追求夸張、強化的效果，多借助人物語言渲染氣勢、烘托氣氛，增強故事的“現(xiàn)場感”。如秦王說“滅韓亡魏”，目的是從氣勢上壓倒對手；唐雎羅列刺客的壯舉，也表明了血拼到底的氣概。秦王先說“滅韓亡魏”，氣勢奪人；后說“韓、魏滅亡”，辭格已卑。這些生動的描寫，極大地凸顯了人物性格。
人教部編版語文九年級下冊無言之美教案
如何理解文中對于言與意關(guān)系的分析？文章分析了言和意的關(guān)系，認為言是用以表達情感意緒的工具，但意“決不是完全可以”用言來傳達的。因為意是豐富的、無限的、縹緲易逝的，具有混整的特性；而一旦用言語表現(xiàn)出來，意思就固定了、單一了，如果再考慮交流中信息的損耗、接受者理解的不同等因素，用言來表現(xiàn)的意就會出現(xiàn)偏差，而失去其豐富性。這里道出了人類語言先天的局限性。自從產(chǎn)生語言，人類逐漸習(xí)慣于以語言來思維，以固定的語義系統(tǒng)來指稱和描述外在世界，但世界是豐富的、具體的，語言卻是概括的、抽象的，再完備的語義系統(tǒng)，都無法完全準(zhǔn)確地指稱和描摹每一個個體事物。 黑格爾甚至斷言:“語言本質(zhì)上只表達普遍的東西，但人們所想的卻是特殊的東西，因此不能用語言表達人們所想的東西。”因而，作者說，以言語來表達豐富的“意”，“好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似”。當(dāng)然，如果通過詞語、概念的辨析，使語言表述精確化、嚴(yán)密化，或者采用修辭或文學(xué)的手段，拓展語言的表現(xiàn)力和表現(xiàn)空間，就可以盡可能地使“言” 來表達豐富的“意”。
人教部編版語文九年級下冊魚我所欲也教案
1.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（孟子）2.生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。（裴多菲）3.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）預(yù)設(shè) 義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有相當(dāng)?shù)挠绊?。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會正義，“利”指一己之私利，當(dāng)面對這兩者難全的時候，我們應(yīng)該堅持社會正義。結(jié)束語：孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn)，同時也激勵著歷代仁人志士為祖國貢獻出最大的力量。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法，化抽象為形象，便于理解，令人深思，我們在以后的寫作過程中，可以借鑒這種手法。
人教部編版語文九年級下冊鄒忌諷齊王納諫教案
第二，《戰(zhàn)國策》描寫人物的性格和活動更加具體細致，也就更顯得生動活潑?！蹲髠鳌访鑼懭宋?，大抵是簡筆勾勒。第三，《戰(zhàn)國策》所記的策士說辭，常常引用生動的寓言故事，這也是以文學(xué)手段幫助說理的方法。這些寓言，形象鮮明，寓意深刻，又淺顯易懂，獨立地看也是中國文學(xué)寶庫中的璀璨明珠。疑難探究除了高超的語言藝術(shù)，鄒忌勸諫成功還有哪些重要因素？除了高超的語言藝術(shù)，鄒忌能勸諫成功，還有其他重要的因素。比如：這也與鄒忌善于思考、分析的個性和他的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識相關(guān)。鄒忌關(guān)心國家大事，一心想尋找恰當(dāng)時機勸諫齊王。他在生活中經(jīng)歷了“比美”經(jīng)歷，能夠深入思考、分析，體察各人的情狀心理，并敏銳地由個人體驗聯(lián)系到國家大事，想到齊王所受之蔽，于是果斷地進行勸諫。這也離不開齊王廣開言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。齊王聽了鄒忌的勸諫，馬上“下令”，并且分上、中、下三種不同層面賞賜，立刻實施，表現(xiàn)出一位賢明君主的特點。
家 政 服 務(wù) 合 同
經(jīng)甲乙雙方一致協(xié)商，現(xiàn)說乙方為甲方提供有償清潔保潔服務(wù)，簽訂如下合同：一、甲方房屋建筑面積為 平方米，甲方自愿選擇保潔類服務(wù)。即每月做 次全面型衛(wèi)生和 次普通型衛(wèi)生。除雙方另有約定，否則保潔范圍不含：燈具、床上用品、服裝鞋帽、窗簾、觀賞類植物、地毯、工藝擺件、古董、字畫、玩具、炊 具，衣柜和抽屜內(nèi)部等。二、本合同有效期從 年 月 日到 年 月 日止，共計服務(wù) 次。三、乙方實行24小時服務(wù)預(yù)約，未固定時間客戶每次須至少提前五天向乙方電話預(yù)約服務(wù)時間，若遇國家法定的節(jié)假日：元旦、五一、國慶節(jié)等須提前十天預(yù)約，春節(jié)須提前十五天預(yù)約。四、乙方工作人員自備基本清潔用品（通用毛巾、毛刷、通用清潔劑、玻刮器、鏟刀等），凳子、梯子、水電由甲方提供（冬季服務(wù)時，為保證服務(wù)人員具備的工作環(huán)境和條件，甲方須提供熱水保障作業(yè)）。五、服務(wù)前甲方需檢驗乙方服務(wù)人員身份，并自行將貴重、易碎物品、金銀珠寶、現(xiàn)金、有價票據(jù)等妥善保管。乙方人員每次服務(wù)后，甲方應(yīng)認真清點所屬物品，經(jīng)確認無誤后在服務(wù)執(zhí)行單上簽字，對甲方簽字確認后發(fā)生的物品丟失或者損壞情況，乙方不承擔(dān)責(zé)任。六、甲方需將家庭設(shè)施中的安全隱患提前告知服務(wù)人員（如漆料未干、電器漏電、物品安裝不牢等），避免由此引致不必要的糾紛。甲方不能強迫乙方服務(wù)人員做存 在安全隱患的工作。若甲方要求乙方服務(wù)人員違反公司規(guī)定的作業(yè)流程和服務(wù)要求，導(dǎo)致乙方服務(wù)人員發(fā)生人身安全問題，由甲方承擔(dān)相關(guān)責(zé)任。
家 政 服 務(wù) 合 同
乙方：廣元新世界家政服務(wù)中心 合同類型： 新簽○ 續(xù)簽○ 改簽○經(jīng)甲乙雙方一致協(xié)商，現(xiàn)說乙方為甲方提供有償清潔保潔服務(wù)，簽訂如下合同：一、甲方房屋建筑面積為 平方米，甲方自愿選擇保潔類服務(wù)。即每月做 次全面型衛(wèi)生和 次普通型衛(wèi)生。除雙方另有約定，否則保潔范圍不含：燈具、床上用品、服裝鞋帽、窗簾、觀賞類植物、地毯、工藝擺件、古董、字畫、玩具、炊 具，衣柜和抽屜內(nèi)部等。二、本合同有效期從 年 月 日到 年 月 日止，共計服務(wù) 次。三、乙方實行24小時服務(wù)預(yù)約，未固定時間客戶每次須至少提前五天向乙方電話預(yù)約服務(wù)時間，若遇國家法定的節(jié)假日：元旦、五一、國慶節(jié)等須提前十天預(yù)約，春節(jié)須提前十五天預(yù)約。四、乙方工作人員自備基本清潔用品（通用毛巾、毛刷、通用清潔劑、玻刮器、鏟刀等），凳子、梯子、水電由甲方提供（冬季服務(wù)時，為保證服務(wù)人員具備的工作環(huán)境和條件，甲方須提供熱水保障作業(yè)）。五、服務(wù)前甲方需檢驗乙方服務(wù)人員身份，并自行將貴重、易碎物品、金銀珠寶、現(xiàn)金、有價票據(jù)等妥善保管。乙方人員每次服務(wù)后，甲方應(yīng)認真清點所屬物品，經(jīng)確認無誤后在服務(wù)執(zhí)行單上簽字，對甲方簽字確認后發(fā)生的物品丟失或者損壞情況，乙方不承擔(dān)責(zé)任。六、甲方需將家庭設(shè)施中的安全隱患提前告知服務(wù)人員（如漆料未干、電器漏電、物品安裝不牢等），避免由此引致不必要的糾紛。甲方不能強迫乙方服務(wù)人員做存 在安全隱患的工作。若甲方要求乙方服務(wù)人員違反公司規(guī)定的作業(yè)流程和服務(wù)要求，導(dǎo)致乙方服務(wù)人員發(fā)生人身安全問題，由甲方承擔(dān)相關(guān)責(zé)任。
幼兒園中班健康活動說課稿 兩人三足
活動中合作目標(biāo)的設(shè)計，是以中班孩子年齡特點為依據(jù)的。中班孩子的同伴關(guān)系已經(jīng)沖破了親子、師生等關(guān)系的局限，開始向同齡人關(guān)系過渡，他們需要去分工、合作，共同完成任務(wù)，從而體驗合作的愉悅。而幼兒與同伴之間的合作意識卻是中班孩子所缺少的，因此在這次活動中，我特意強化了這方面的滲透和引導(dǎo)。如在“兩人三足”中兩名幼兒的腿綁在一起要同時走動，他們必須得隨著身體的逐漸協(xié)調(diào)一致，才能合作完成任務(wù)，體驗合作活動的快樂。之后，在不斷加快的速度中，在游戲的快樂氣氛中，幼兒的互助、合作能力則得到了再一次凸顯?！皟扇巳恪笔且环N民間體育游戲，因此，本次活動開始部分就以民間音樂為背景，以兩人合作并配以兒歌的民間游戲“拍手游戲歌”導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)了具有民間特色的游戲氛圍。“兩人三足”是一種控制性較強的合作游戲，有較高平衡、協(xié)調(diào)的要求，這里選用雙人合作游戲“拍手游戲歌”作為前奏，既集中了幼兒的注意力，調(diào)動了大腦皮層的興奮性，使身體各器官快速進入狀態(tài)，又為基本部分的合作、協(xié)調(diào)作了專門準(zhǔn)備。
高中語文人教版必修三《動物游戲之謎》說課稿
科學(xué)是人類認識世界的重要工具，閱讀科普說明文不僅可以啟迪心智，了解更多知識。而且更夠激發(fā)學(xué)生對科學(xué)的興趣。學(xué)習(xí)這些文章要注重學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)，關(guān)注科學(xué)探索的過程，感受科學(xué)家在科學(xué)探索中表現(xiàn)的人格魅力。我們知道一些科學(xué)家就是因為閱讀了相關(guān)的科普文章才對某一學(xué)科產(chǎn)生興趣，從而走上成功之路的。我們在講解的時候可以跟學(xué)生列舉一些例子，讓學(xué)生認識到一篇好的科普文章的重大意義。
幼兒園中班健康活動說課稿：兩人三足
活動中合作目標(biāo)的設(shè)計，是以中班孩子年齡特點為依據(jù)的。中班孩子的同伴關(guān)系已經(jīng)沖破了親子、師生等關(guān)系的局限，開始向同齡人關(guān)系過渡，他們需要去分工、合作，共同完成任務(wù)，從而體驗合作的愉悅。而幼兒與同伴之間的合作意識卻是中班孩子所缺少的，因此在這次活動中，我特意強化了這方面的滲透和引導(dǎo)。如在“兩人三足”中兩名幼兒的腿綁在一起要同時走動，他們必須得隨著身體的逐漸協(xié)調(diào)一致，才能合作完成任務(wù)，體驗合作活動的快樂。之后，在不斷加快的速度中，在游戲的快樂氣氛中，幼兒的互助、合作能力則得到了再一次凸顯。 “兩人三足”是一種民間體育游戲，因此，本次活動開始部分就以民間音樂為背景，以兩人合作并配以兒歌的民間游戲“拍手游戲歌”導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)了具有民間特色的游戲氛圍?！皟扇巳恪笔且环N控制性較強的合作游戲，有較高平衡、協(xié)調(diào)的要求，這里選用雙人合作游戲“拍手游戲歌”作為前奏，既集中了幼兒的注意力，調(diào)動了大腦皮層的興奮性，使身體各器官快速進入狀態(tài)，又為基本部分的合作、協(xié)調(diào)作了專門準(zhǔn)備。
大班體育游戲：四人三球真好玩課件教案
讓幼兒熟練掌握雙手滾大球動作，提高其動作靈敏性?；顒訙?zhǔn)備大球三個，場地布置（大等邊三角形邊）活動指導(dǎo)１、 熱身運動；
關(guān)于品德是人的第一智慧的第三周國旗下講話
德是人的第一智慧—第三周國旗下講話各位老師、同學(xué)們：大家早晨好！我今天講話的題目是《品德是人的第一智慧》，側(cè)重闡述品德和智慧的關(guān)系，強調(diào)我校學(xué)生在校期間的品德要求。我們今天培養(yǎng)和選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，但很少有人思考“德”和“才”的關(guān)系?？梢赃@樣講，一個人有怎樣的品德，就會有怎樣的人生理解和目標(biāo)，而智慧決定的是追求目標(biāo)的途徑和方法。目標(biāo)決定方法，方法服務(wù)于目標(biāo)。從這個意義上講，品德是成功人生的前提，是第一位的；智慧是成功人生的必須，從屬于品德。翻開一部人類的歷史，凡被人們敬仰的偉人，哪一位不是品德高尚的人？毛澤東、孫中山、錢學(xué)森、華羅庚、羅斯福、華盛頓、愛因斯坦、哥白尼等等。同學(xué)們試想想，如果你走向社會后事業(yè)有成，你會選擇一位當(dāng)年缺乏公德的同學(xué)合作嗎？沒有與人良好的合作關(guān)系，才高八斗又有何用？高尚的品德不是與生俱來的，他需要我們一點一滴的做好自律，并自覺接受它律。自律的最高境界就是中國儒家文化強調(diào)的“慎獨”，即一個人獨處時也能保持同樣的高尚品德境界，而不是沒人看見就隨手扔垃圾，隨性破壞公物或干點什么見不得人的壞事。