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人教部編版道德與法制五年級上冊學(xué)會溝通交流說課稿
然后，教師引導(dǎo)學(xué)生交流：你和同學(xué)溝通后，如果意見仍未達成一致，你會如何處理？板書：進行討論，給對方充分解釋的機會。設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)懂得，與人溝通，在未能達成共識的情況下，要進行討論，給對方充分解釋的機會。環(huán)節(jié)三：課堂小結(jié)，內(nèi)化提升學(xué)生談一談學(xué)習(xí)本節(jié)課的收獲，教師相機引導(dǎo)。設(shè)計意圖：梳理總結(jié)，體驗收獲與成功的喜悅，內(nèi)化提升學(xué)生的認(rèn)識與情感。環(huán)節(jié)四：布置作業(yè)，課外延伸將學(xué)到的與人溝通的方法應(yīng)用到生活中。設(shè)計意圖：將課堂所學(xué)延伸到學(xué)生的日常生活中，有利于落實行為實踐。六、板書設(shè)計為了突出重點，讓學(xué)生整體上感知本節(jié)課的主要內(nèi)容，我將以思維導(dǎo)圖的形式設(shè)計板書：在黑板中上方的中間位置是課題《學(xué)會溝通交流》，下面是：敢于表達、準(zhǔn)確地表達；傾聽的技巧；進行討論，給對方充分解釋的機會。
人教部編版道德與法制五年級上冊古代科技，耀我中華說課稿
寫 了中國歷 史的輝煌篇章 。你知道哪些相關(guān)的事例呢 ？3、故事屋 ： “彝海結(jié)盟”4 、小提示 ：正是由于有各民族人民的艱苦奮斗 、團結(jié)互助 ，才有今天 這個偉大的多 民族國家一一中國。各民族在長期的歷史發(fā)展 中，形成了 一 種相互依存的密切聯(lián)系 ，我過經(jīng)濟今天取得的成就是各民族共同努力的結(jié) 果。5、相關(guān)鏈接 ：課本第 58 頁。6 、小提示：在長期實踐和不 斷交往中 ，各民族相互借鑒、相互欣賞 、 相互促進，共同創(chuàng) 造了光輝燦爛的中華文化 。7、活動園 ：下面是 一一些同學(xué)查找到的各民族對中華文化貢獻 的事例 ， 你還能舉出其他的事例嗎 ？小結(jié)：我國是一個統(tǒng)一的多 民族國家，在長期的 生活和實踐過程當(dāng)中 ， 各民族相互交往 交流交融 ，相互影響 、相互促進，共同努力建立和建設(shè) 了 社會主義新中國，并共同床在了 光輝燦爛的中華文 化。我們各民族是一個 共同體 ，誰也離不開誰。
道德與法治八年級上冊積極奉獻社會作業(yè)設(shè)計
②服務(wù)和奉獻社會需要我們青少年擔(dān)當(dāng)責(zé)任；服務(wù)和奉獻社會需要我們積極參與社會 公益活動；服務(wù)社會，需要我們熱愛勞動，愛崗敬業(yè)。答具體途徑也可，如：環(huán)境保 護、社區(qū)服務(wù)、參加義務(wù)植樹等。5.①我認(rèn)為上述觀點是正確的。②志愿服務(wù)可以體現(xiàn)人生價值，促進我們的全面發(fā)展。 一個人的價值不應(yīng)該看他得到什么，而應(yīng)該看他貢獻什么。只有積極為社會做貢獻， 才能得到人們的尊重和認(rèn)可，實現(xiàn)自身價值。③通過開展志愿服務(wù)，承擔(dān)社會責(zé)任， 可以發(fā)掘自身潛能，才能承擔(dān)起時代和國家所賦予我們的使命，共享美好幸福生活。 ④在志愿服務(wù)的行動中，心懷善意、盡己所能、講究策略的關(guān)愛他人，可以培養(yǎng)親社 會行為，營造向上向善的社會和諧氛圍。⑤服務(wù)社會的根本在于學(xué)習(xí)和踐行。我們應(yīng) 該從小事做起，從現(xiàn)在做起，在學(xué)習(xí)和實踐中積極承擔(dān)社會責(zé)任。⑥綜上所述，志愿 服務(wù)正能量，勇?lián)?zé)任助成長。崇德向善新風(fēng)尚，學(xué)習(xí)踐行不能忘。
道德與法治八年級上冊社會生活講道德2作業(yè)設(shè)計
(一) 課標(biāo)要求本課所依據(jù)的課程標(biāo)準(zhǔn)的相應(yīng)部分是“成長中的我”中的“自尊自強”。具體 相對應(yīng)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是： “自尊、自愛，不做有損人格的事。”“能夠分辨是非善 惡，學(xué)會在復(fù)雜的社會生活中作出正確的選擇。”本課所依據(jù)的課程標(biāo)準(zhǔn)的相應(yīng)部分還有“我與他人和集體”中的“交往與溝通” “在集體中成長”。具體對應(yīng)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是： “知道禮貌是文明交往的前提，掌 握基本的交往禮儀與技能，理解文明交往的個人意義和社會價值。”“學(xué)會換位 思考，學(xué)會理解與寬容，尊重、幫助他人，與人為善。 ” “領(lǐng)會誠實是一種可貴 的品質(zhì)，正確認(rèn)識社會生活中誠實的復(fù)雜性， 知道誠實才能得到信任，努力做誠 實的人?！薄爸烂總€人在人格和法律地位上都是平等的，做到平等待人，不凌 弱欺生， 不以家境、身體、智能、性別等方面的差異而自傲或自卑， 不歧視他人， 富有正義感。”
道德與法治八年級上冊社會生活講道德作業(yè)設(shè)計
2. 內(nèi)容內(nèi)在邏輯本課由引言和三框內(nèi)容組成。引言首先指出道德是社會關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)，說明本課與單元主題之間的關(guān) 聯(lián) 。隨后，點出本課的三個主題：尊重他人、以禮待人、誠實守信。第一框“尊重他人”，用學(xué)生常見的兩個場景引導(dǎo)體驗，導(dǎo)入新課 。學(xué)生在理解尊重含義的 同時，懂得尊重對個人和社會的價值和意義，懂得尊重的復(fù)雜性；進而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何在實 際生活做到尊重他人。第二框“以禮待人”，引導(dǎo)學(xué)生探討文明有禮對個人和社會的意義，再擴展至“禮儀之邦”的 國家形象，懂得參加各種儀式體現(xiàn)了民族的尊嚴(yán)和國家的形象。第三框“誠實守信”，首先使學(xué)生明白誠信是一種道德規(guī)范，也是社會主義核心價值觀在公 民個人層面的一個價值準(zhǔn)則，在學(xué)生體會和認(rèn)識到誠信對個人、社會等重要影響的基礎(chǔ)上，引 導(dǎo)學(xué)生不斷增強誠信意識，積極參加誠信建設(shè)。
道德與法治八年級上冊維護國家利益2作業(yè)設(shè)計
2. 內(nèi)容內(nèi)在邏輯第八課《國家利益至上》設(shè)計了“國家好，大家才會好”“堅持國家利益至 上”兩框內(nèi)容，其立意在于幫助學(xué)生認(rèn)識維護國家利益的重要性，正確認(rèn)識國家 利益與人民利益的關(guān)系，提高維護國家利益的意識，樹立正確的國家利益管，提 高辨析各種愛國觀念和行為的能力，使自己的愛國情感更加理性、深沉。第九課《樹立總體國家安全觀》設(shè)計了“認(rèn)識總體國家安全觀”和“維護國 家安全”兩框。 目的在于引導(dǎo)學(xué)生正確理解和全面把握我國安全形勢面臨的挑戰(zhàn) ，從小樹立總體國家安全觀， 自覺擔(dān)負(fù)起維護國家安全的責(zé)任。第十課《建設(shè)美好祖國》設(shè)計了“關(guān)心國家發(fā)展”“天下興亡，匹夫有責(zé)” 兩框內(nèi)容，其目的和意圖在于幫助學(xué)生全面認(rèn)識國家發(fā)展，從初中學(xué)生的角度認(rèn) 識祖國發(fā)展，正視國家發(fā)展過程中的問題，理解自己與國家發(fā)展的密切關(guān)聯(lián)，讓 學(xué)生在關(guān)心祖國發(fā)展的同時，為將來投身于國家建設(shè)奠定認(rèn)識基礎(chǔ)。
道德與法治八年級上冊網(wǎng)絡(luò)生活新空間作業(yè)設(shè)計
5. 當(dāng)今世界，日新月異的互聯(lián)網(wǎng)不僅促進了社會生產(chǎn)力的新變革，而且創(chuàng)造 了人類生活新空間。下列屬于網(wǎng)絡(luò)推動社會進步的表現(xiàn)的是（ ）① 網(wǎng)絡(luò)讓我們?nèi)粘Ｉ钪械男畔鬟f和交流變得方便迅捷② 網(wǎng)絡(luò)為經(jīng)濟發(fā)展注入新的活力，推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級③ 網(wǎng)絡(luò)豐富民主形式，促進民主政治進步④ 網(wǎng)絡(luò)為文化傳播和科技創(chuàng)新搭建新平臺A.①③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③④二、非選擇題?6. “互聯(lián)網(wǎng)"讓浙江農(nóng)業(yè)有了別樣面貌。信息經(jīng)濟在浙江騰飛， 賦予了這片土地上的農(nóng)民格外活躍的互聯(lián)網(wǎng)思維。他們開網(wǎng)店賣農(nóng)產(chǎn) 品，紅紅火火。浙江的“互聯(lián)網(wǎng)+”農(nóng)業(yè)還遠不止把農(nóng)產(chǎn)品搬到網(wǎng)上。 越來越多的農(nóng)民在土地上播撒下互聯(lián)網(wǎng)種子，捕撈那跳躍的數(shù)字，用 它指導(dǎo)生產(chǎn)、提高畝產(chǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)讓農(nóng)民有了不一樣的面貌，更讓現(xiàn)代 農(nóng)業(yè)有了全新的模樣。（1） 互聯(lián)網(wǎng)對經(jīng)濟發(fā)展起到了怎樣的促進作用？（2） 互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展還在哪些方面產(chǎn)生了影響？
道德與法治八年級上冊社會生活離不開規(guī)則作業(yè)設(shè)計
材料一 近年，外形酷似汽車的代步車大量上路，他們無牌、無照，走機動車道、 闖紅燈，逆行、隨意搶道、并線，不僅給城市交通帶來壓力，也造成不少安全隱患。材料二 斑馬線上禮讓行人已成為常態(tài)，大部分行人在遇到車輛禮讓時，都能自 覺快速通過，但仍有部分行人“ 目中無車”——邊過馬路邊看手機，或以散步的速度 緩慢通行，還有一些人在等候的機動車間任意穿行。讓行司機表示：很苦惱也很無奈。(1) 你如何看待闖紅燈、逆行、隨意搶道、并線等交通陋習(xí)？(2) 針對部分行人“ 目中無車”，你會如何勸說他們遵守交通規(guī)則？(3)請你為杜絕交通陋習(xí)提兩條合理化建議。(可從國家及相關(guān)部門、社會、公 民等角度提建議)12．閱讀材料，回答下列問題。郵輪旅游作為現(xiàn)在新興旅行方式之一，很多國人還并不習(xí)慣，有的游客因為不懂 郵輪規(guī)則而“露怯”，有的游客因為不遵守規(guī)則而影響到他人。
道德與法治八年級上冊網(wǎng)絡(luò)生活新空間2作業(yè)設(shè)計
8.2021年10月11日下午， 2021年國家網(wǎng)絡(luò)安全宣傳周網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)高峰論壇在西安 國際會展中心舉行。本屆宣傳周以“網(wǎng)絡(luò)安全為人民，網(wǎng)絡(luò)安全靠人民”為主題。為促 進網(wǎng)絡(luò)安全，我們中學(xué)生可以( )①自覺遵守國家法律，規(guī)范自身行為 ②加強對互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)督管理③應(yīng)增強尊法學(xué)法守法用法意識，強化規(guī)則意識 ④開展網(wǎng)上掃黃打非專項活動A．①③ B．①④ C．②③ D．②④9.2022年春天，受新冠肺炎疫情影響很多行業(yè)都處于“封凍期”，電商直播行業(yè)卻 逆勢上漲，成為逆勢發(fā)展的一個新風(fēng)口。但電商直播購物存在的人氣造假、評論造假、 夸大宣傳、誘導(dǎo)交易等問題也值得我們警惕。對此，你的看法是( )①電商直播新經(jīng)濟，推動發(fā)展當(dāng)支持 ②遵法守信講規(guī)則，電商直播當(dāng)謹(jǐn)記③直播購物要理性，提高警惕重防范 ④電商購物易受騙，及時遠離方為妙A(yù)．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
道德與法治八年級上冊責(zé)任與角色同在作業(yè)設(shè)計
2.內(nèi)容內(nèi)在邏輯本單元《責(zé)任與角色同在》重點在責(zé)任意識的培養(yǎng)，為培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會的 精神做好鋪墊。第一框“我對誰負(fù)責(zé) 誰對我負(fù)責(zé)”，是從“認(rèn)識責(zé)任”的角度厘清責(zé)任的 相關(guān)知識，包含責(zé)任的含義、責(zé)任的來源、責(zé)任與角色的關(guān)系，使學(xué)生明確自身 應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，理解承擔(dān)責(zé)任對個人和社會的意義。第二框“做負(fù)責(zé)任的人”，是在第一框“認(rèn)識責(zé)任”的基礎(chǔ)之上，進一步探 討“承擔(dān)責(zé)任”。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到承擔(dān)責(zé)任意味著要付出一定的代價，也會獲得 回報，要學(xué)會合理選擇并對自己的選擇負(fù)責(zé)。對于不是自愿選擇但又必須做的事 要自覺承擔(dān)、盡力做好，努力向履行社會責(zé)任卻不計得失的人學(xué)習(xí)。綜合來看，第一框主要幫助學(xué)生從思想上認(rèn)清責(zé)任的來源以及責(zé)任與角色的 關(guān)系，明確責(zé)任是相互的。要成為負(fù)責(zé)任的人，關(guān)鍵還是要落實到行動中。第二 框則進一步引導(dǎo)學(xué)生從行動上提高責(zé)任意識， 主動承擔(dān)責(zé)任。兩框內(nèi)容是有機統(tǒng) 一的。
道德與法治八年級上冊走進社會生活2作業(yè)設(shè)計
情景一 ：小明發(fā)現(xiàn)利用手機不僅可以查閱資料 、學(xué)習(xí)新知 、廣交朋友， 還可以聊微信 、 刷抖音 、 玩游戲 。 小明感嘆： 一機在手 ， 天 下我有！情景二： 在使用過程中 ， 小明還發(fā)現(xiàn) ， 廣告插件無處不在 ， 明星八卦 撲面而來 ， 各種信息真假難辨 。 游曳在五光十色的網(wǎng)海里 ， 小 明 經(jīng) 常 曠 課 ， 成 績 不 斷 下 滑 ， 越 來 越 不 愿 與 人 打 交 道 ， 經(jīng) 常宅在家里 ，沉迷游戲 ，最后還因為在網(wǎng)絡(luò)上詐騙而被拘留。小明再一次感嘆： 一機在手 ， 毀我所有！請你根據(jù)情景，結(jié)合所學(xué) 內(nèi)容 ， 回答下列問題：(1)兩 則材料共 同說 明了什 么？ 請談?wù)勀銓?“ 一機在手 ， 毀我所有 ” 的理解 。 (6 分)(2)對 比兩則材料 ， 你 能得 到 哪些啟示？ (三個方面 即可 ) (6 分)【心系社會 公益有我】12. ( 18 分 ) “海 闊憑魚躍 ，天 高任鳥飛 。 ”置 身于前所未有 的廣 闊天地， 我們要主動融入絢麗多彩的社會生活 ，樹立積極的生活態(tài)度 ，學(xué)會互 助關(guān)愛 、合作共享 ，承擔(dān)起我們作為社會成 員的 責(zé)任 。某校八 (1) 班 同學(xué)在團支部帶領(lǐng)下，開展了以“心系社會 · 公益有我”為主題的探究性學(xué) 習(xí)活動，請你參與并完成下列任務(wù)。
道德與法治八年級上冊走進社會生活3作業(yè)設(shè)計
背景素材：北京師范大學(xué)團隊發(fā)布了全國“區(qū)域教育質(zhì)量健康體檢”報告 考點考查：網(wǎng)絡(luò)的利與弊、合理利用網(wǎng)絡(luò)能力考查：調(diào)動和運用知識，論證和探究問題核心素養(yǎng)：公共參與(1) 第一步：本題的設(shè)問主體是教育部“禁入”的依據(jù)，聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)對青少年的影響的 相關(guān)內(nèi)容；第二步：有效信息：要求學(xué)生原則上不得將個人手機帶入校園→從網(wǎng)絡(luò)的利與弊、未 成年人缺乏控制能力和自我保護意識、沉迷網(wǎng)絡(luò)的危害性等角度進行分析；第三步：組織答案。得分點：網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，有利也有弊；未成年人身心發(fā)育尚不 成熟， 自我能力較弱，辨別是非和自我控制能力不強，更容易受到手機網(wǎng)絡(luò)消極因素 的影響和不法侵害，需要給予特殊保護；這樣做有利于避免未成年人沉迷于手機網(wǎng)絡(luò)， 有利于未成年人專心學(xué)習(xí)，保護未成年人身心健康成長。(2) 本題考查對如何來合理利用網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識和理解，屬于課本中基礎(chǔ)知識的范疇，結(jié) 合相關(guān)課本知識進行回答。
道德與法治八年級上冊走進社會生活作業(yè)設(shè)計
(1)圖片表現(xiàn)： 網(wǎng)絡(luò)上信息很豐富。(2)面對網(wǎng)絡(luò)海量的信息， 我們要注意瀏覽、尋找與學(xué)習(xí)和工作 有關(guān)的信息， 不應(yīng)在無關(guān)信息面前停留， 不應(yīng)在無聊信息是浪費精 力，更不可沉溺于網(wǎng)絡(luò)，要學(xué)會“信息節(jié)食”10、某中學(xué)八年級 400 多名學(xué)生， 在田地里上了一堂生動有趣的勞 動體驗實踐課——插秧。據(jù)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹， 勞動體驗實踐課走進 田間地頭， 可以豐富孩子們的課余生活， 拓展視野， 鍛煉綜合實踐 能力。學(xué)生學(xué)插秧既可感受中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的魅力， 體驗農(nóng)民勞 作的艱辛生活， 也讓他們悟出“鋤禾日當(dāng)午， 汗滴禾下土”的真實 意義。(1)親社會行為有哪些意義?(2)請列舉兩個你生活中的親社會行為。(3) 中學(xué)生怎樣才能養(yǎng)成親社會行為？設(shè)計意圖：本題設(shè)計意圖在于結(jié)合實際事例， 引導(dǎo)學(xué)生對事例進行討論， 分析， 促使學(xué)生能夠理性對待，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力參考答案：(1) 有利于我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造健康的人格，形成正 確的價值觀念，獲得他人和社會的接納與認(rèn)可。(2) 當(dāng)志愿者，參加公益活動。
道德與法治八年級上冊走進社會生活4作業(yè)設(shè)計
(一) 單元質(zhì)量檢測內(nèi)容一、單項選擇題1.2021 年實施的《中華人民共和國民法典》第 183 條規(guī)定：“因保護他人民事權(quán)益使自己受到損害的， 由侵權(quán)人承擔(dān)民事責(zé)任， 受益人可以給予適當(dāng)補償。沒有 侵權(quán)人、侵權(quán)人逃逸或者無力承擔(dān)民事責(zé)任， 受害人請求補償?shù)模?受益人應(yīng)當(dāng)給予 適當(dāng)補償?！边@樣的規(guī)定，有助于( )①弘揚真善美的行為 ②培養(yǎng)人們的親社會行為③依法維護見義勇為者的合法權(quán)益 ④使身處危難之中的人們得到及時救助 A.①② B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 2.宣城市宣州區(qū)疫情防控應(yīng)急指揮部 7 月 26 日下午發(fā)布信息：7 月 26 日上午，一網(wǎng)友在名稱為“宣城的士之聲交流群”的微信聊天群中散布消息， 稱宣城有一人 核酸檢測呈陽性。經(jīng)核查， 此為不實信息， 屬于謠言， 公安機關(guān)已介入調(diào)查， 請廣 大群眾及時關(guān)注政府官方公告、信息， 以官方發(fā)布消息為準(zhǔn)， 不造謠、不傳謠、不 信謠。對此，網(wǎng)民應(yīng)該( )①嚴(yán)厲打擊制造、傳播謠言的行為，讓謠言止于智者②塑造批判性思維，對信息進行甄別，抵制不良信息③提高網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，自覺踐行社會主義核心價值觀
人教部編版語文九年級上冊論教養(yǎng)教案
[疑難探究]風(fēng)度、優(yōu)雅與教養(yǎng)有怎樣的關(guān)系？在社會交往中，一個人的談吐是否得體，舉止是否有度，怎樣打扮才合適，綜合決定一個人是否有風(fēng)度，這也是教養(yǎng)的具體體現(xiàn)。有些人錯誤地認(rèn)為優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作、忸怩作態(tài)和附庸風(fēng)雅，作者認(rèn)為這是因為這些人并沒有理解風(fēng)度和優(yōu)雅的真正內(nèi)涵——那就是“不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”，在許多場合要注重禮儀，行為得當(dāng)，“動作舉止、衣裝服飾、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅”。優(yōu)雅的本質(zhì)是“社會共享的”，而不僅僅是“徒有其表的舉止”。作者認(rèn)為，“敬重社會，珍惜大自然，甚至珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光，珍惜你居住地的歷史，等等”，以敬重的態(tài)度對待他人、環(huán)境，再加以得體的言行舉止和隨機應(yīng)變的智慧，一個人就能夠成為有風(fēng)度而又優(yōu)雅的人。簡而言之，風(fēng)度和優(yōu)雅的底色就是教養(yǎng)，是心靈世界真善美的折射。文章就此展開的論述層層推進，解釋了風(fēng)度和優(yōu)雅源于教養(yǎng)，教養(yǎng)的核心就是敬重、珍惜和愛，做有教養(yǎng)的人應(yīng)是我們追求的目標(biāo)?？傊?，教養(yǎng)修之于內(nèi)，風(fēng)度形之于外。
部編版語文九年級上冊《論教養(yǎng)》教案
一、導(dǎo)入新課教養(yǎng)，是表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況，是社會影響、家庭教育、學(xué)校教育、個人修養(yǎng)的結(jié)果。中國是文明古國，禮儀之邦，關(guān)于“教養(yǎng)”，中國古時《三字經(jīng)》就提到了，指的是人從小就應(yīng)該習(xí)得的一種規(guī)矩，待人接物處事時的一種敬重態(tài)度。今天我們學(xué)習(xí)利哈喬夫的《論教養(yǎng)》，進一步理解教養(yǎng)的核心內(nèi)涵以及學(xué)習(xí)如何做一個有教養(yǎng)的人?！窘虒W(xué)提示】設(shè)計學(xué)生感興趣的話題，引發(fā)學(xué)生的思考和關(guān)注，為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)本文奠定基礎(chǔ)。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：初讀課文，理清層次1．指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文。朗讀指導(dǎo)：抓住議論性的句子，把握作者的觀點，理解觀點和材料之間的關(guān)系。2．小組討論。給課文劃分層次，理清作者思路，理解議論文結(jié)構(gòu)的一般特點。明確：第一部分(1—2)：開門見山，引入論題——良好的教養(yǎng)。第二部分(3—12)：把有無教養(yǎng)的表現(xiàn)進行對比，指出教養(yǎng)的思想核心是尊重他人。第三部分(13—17)：剖析優(yōu)雅風(fēng)度，指出一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照態(tài)度。
人教部編版語文九年級上冊故鄉(xiāng)教案
文章第84、86段的抒情、議論，寫“我”遠離故鄉(xiāng)并不感到怎樣的留戀，反倒非常氣悶、悲哀。本來在“我”心目中，故鄉(xiāng)是非常美好的，但是回鄉(xiāng)遷居卻使之前的印象破滅了。故鄉(xiāng)人與人之間、“我”與故鄉(xiāng)之間，充滿隔膜?！拔摇睂枢l(xiāng)人的生活現(xiàn)狀和命運感到痛苦和悲哀。3.“我”的自省揭示主題預(yù)設(shè)：文章結(jié)尾部分，“我”在離鄉(xiāng)的航船上再次想起故鄉(xiāng)的人和事，痛苦地意識到“我”和閏土、楊二嫂等人已經(jīng)有了精神上的隔膜。閏土叫“我”“老爺”，楊二嫂認(rèn)為“我”“放了道臺”，孩提時代那種真誠友善的關(guān)系，已經(jīng)完全消失了?！拔摇睂εf中國的人民懷著深切的同情，嘆息他們所承受的日復(fù)一日的苦難生活，更憤懣于由這種生活所造成的人與人之間的彼此隔膜，期望著打破這種舊生活，迎來“為我們所未經(jīng)生活過的”“新的生活”?！拔摇笨释蚱品饨ㄉ鐣牡燃売^念，渴望建立超越庸俗的物質(zhì)關(guān)系的新型的人與人之間的關(guān)系。【設(shè)計意圖】“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，對小說主題的理解見仁見智。引導(dǎo)學(xué)生理解小說主題，要立足于文本。本文寫于1921年1月，不可避免地打上“五四”新文化運動的烙印，理解小說主題，要結(jié)合這一時代背景。
人教部編版語文九年級上冊湖心亭看雪教案
《湖心亭看雪》是一篇審美型古文，其具體體現(xiàn)在文中的雪景和“癡”情的部分。尤其是文中“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”這文學(xué)作品中白描的經(jīng)典之句，從整體到局部，由大到小，由遠到近，實寫與虛寫交融，寫出了作者視野的開闊，天地的空曠，人物的渺小，給人一種天地之大、人物之小、人于茫茫天地間如滄海一粟的深沉感慨。如此，給學(xué)生的審美和鑒賞提供了另外一種全新的方向：突出主體、不求細致、樸實無華。這種白描寫法，可使景物描寫的內(nèi)涵更豐富，更能使情節(jié)發(fā)展和人物性格變化融合到環(huán)境中，使語言更有嚼頭。白描用于寫人，只需三言兩語即可勾畫出人物的外貌和神態(tài)，使讀者如見其人，能洞穿人物骨髓，由貌觸及本質(zhì)、靈魂；能傳神表達人物內(nèi)心，展現(xiàn)情操品質(zhì)；能使人物內(nèi)心情感的表露更準(zhǔn)確。這樣的審美能力對學(xué)生創(chuàng)造更有真情實感的作品有更深遠的影響。［疑難探究］
人教部編版語文九年級上冊談創(chuàng)造性思維教案
《談創(chuàng)造性思維》是一篇自讀課文，淺顯易懂，這不僅是因為作者寫作思路清晰，還在于作者巧妙運用了舉例論證的寫法。作者為了證明知識與創(chuàng)造力之間的關(guān)系，舉了谷登堡將葡萄壓榨機和硬幣打制器組合起來發(fā)明了印刷機和排版術(shù)的事例，還舉了羅蘭·布歇內(nèi)爾發(fā)明交互式的乒乓球電子游戲的事例，具體而又確鑿地闡明了事理。但兩者有所側(cè)重，前者側(cè)重于“活用知識的態(tài)度和意識”，后者側(cè)重于“嘗試”，這為我們寫作議論文提供了典型的寫作方向：舉例，既要注重事件的典型性，也要重視事件的差異性，使論證更有說服力。［疑難探究］課文說：“區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小的想法?！睘槭裁催@樣說？從社會發(fā)展史上可以看出，偉人們的天才的創(chuàng)造，往往是從細小的想法開始的：牛頓創(chuàng)立萬有引力學(xué)說，是從蘋果落地的小想法開始的；瓦特發(fā)明蒸汽機，是從水壺里的水開了，水汽頂著壺蓋的小想法開始的；法國大數(shù)學(xué)家龐加萊，說他關(guān)于數(shù)學(xué)的發(fā)明，大半是從“無意中得出來的細小的想法”開始的。
人教部編版語文九年級上冊我愛這土地教案
教師：我們可以從詩歌運用“悲愴的詩句”去“反映熱切的感情”角度去分析。教師指正：作為抒情的藝術(shù)，詩歌作品需要不斷地強化自己的感情，以便能久久地?fù)軇幼x者的心弦。這首詩中回蕩著憂郁的調(diào)子，郁積著深深的憂傷?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？/因為我對這土地愛得深沉…… ”句中交織著憂郁、悲愴之情，這種抒情基調(diào)是詩人敏感的心靈對民族苦難現(xiàn)實和人民悲苦生活的回應(yīng)，是感情極度熱切的反映。教師：我們可以從詩歌運用“強烈的對比”去“映射執(zhí)著的愛”的角度去分析。教師指正：“假如我是一只鳥”全詩以這樣一個出人意料的假設(shè)開頭，使讀者不禁發(fā)出疑問：“鳥”的形象和詩人所要歌頌的“土地”有著什么樣的聯(lián)系呢？這是詩人在開頭留給我們的懸念。當(dāng)讀者為詩人不斷歌唱的頑強生命力所吸引、折服時，詩篇卻陡然來了一個大的轉(zhuǎn)折——“我死了”，用身軀使土地肥沃，于是生前和死后形成了強烈的對比，而在這強烈的對比中一以貫之的是“鳥”對土地的執(zhí)著的愛，這真是生于斯、歌于斯、葬于斯，至死不渝！至此開頭的懸念也就解開了。