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大班音樂教案：大中國（打擊樂）
活動(dòng)準(zhǔn)備：打擊樂器：小玲、鈴鼓、圓舞板若干磁帶，音響，幼兒人手兩根彩條 活動(dòng)過程 一、教師帶領(lǐng)幼兒隨著音樂表演舞蹈《大中國》 二、學(xué)習(xí)探索用拍節(jié)奏，表現(xiàn)《大中國》舞曲?！ ?1、剛才，我們小朋友舞動(dòng)彩條表演《大中國》，下面，我們來學(xué)習(xí)拍手伴奏表演《大中國》音樂好嗎？ 2、教師反饋幼兒的想法，并將揮動(dòng)彩條的1-17喝4-25小節(jié)的動(dòng)作改成拍手的動(dòng)作?！ ?3、幼兒隨樂練習(xí)改變的動(dòng)作 4、幼兒嘗試看教師指揮做拍手的節(jié)奏動(dòng)作?！拔襾碇笓]，你們看我的動(dòng)作，我指到哪里，哪里的小朋友就拍手。”
大班社會(huì)《我喜歡我》教案與說課
整個(gè)教育活動(dòng)我設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié)：第一個(gè)環(huán)節(jié)，談話引入，拉近師生關(guān)系，激起幼兒認(rèn)真聽講，大膽回答問題的信心。出示哭泣的青蛙，引起幼兒學(xué)習(xí)興趣，第二個(gè)環(huán)節(jié)借助圖片講故事，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)動(dòng)物們各自的本領(lǐng)，幫助傷心難過的青蛙尋找優(yōu)點(diǎn)，逐漸感知、體會(huì)故事中所蘊(yùn)含的“我就是我，誰也代替不了”的道理。第三個(gè)環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)幼兒大膽在別人面前講述自己的本領(lǐng)，展現(xiàn)自己的本領(lǐng)，并引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)自己身上不被關(guān)注的優(yōu)點(diǎn)，為幼兒提供表現(xiàn)自己的長處的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)自尊心和自信心，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，教師和孩子們的評(píng)價(jià)直接影響著幼兒的自我價(jià)值感，讓每個(gè)孩子感受贊美和被贊美的快樂。從而大膽的告訴別人“我喜歡我自己”，讓自己更加的自信！整個(gè)活動(dòng)，給孩子們創(chuàng)造一個(gè)輕松、快樂的氛圍，以提高孩子們與別人交流的自信心。更重要的是將自信培養(yǎng)教育滲透到幼兒生活當(dāng)中，引導(dǎo)幼兒正確地認(rèn)識(shí)自我，評(píng)價(jià)自我。活動(dòng)中有不當(dāng)之處，敬請各位評(píng)委和老師批評(píng)指正。
大班健康優(yōu)質(zhì)課教案：米袋公園
活動(dòng)目標(biāo)： 1、探索并實(shí)踐多種利用米袋進(jìn)行跳躍練習(xí)的方法。 2、練習(xí)雙腳跳、單腳跳、跨跳、提袋跳等多種跳的能力及動(dòng)作的協(xié)調(diào)能力。 3、體驗(yàn)游戲帶來的樂趣及成就感，學(xué)會(huì)遵守游戲規(guī)則。 活動(dòng)準(zhǔn)備： 人手一只米袋、報(bào)紙球若干、山村設(shè)計(jì)圖一張 環(huán)境創(chuàng)設(shè)：“是小小建筑師，一起建造度假村”一、準(zhǔn)備活動(dòng) ——建筑師造房子，很辛苦，讓我們先來做個(gè)熱身吧！ 教師帶領(lǐng)幼兒跟隨動(dòng)感的音樂做一些伸展、跳躍、踏步等熱身運(yùn)動(dòng)二、米袋的玩法 ——造度假村要有很多東西，可是今天我們只有一種材料——這是什么？ ——我們可以拿它做什么呢？ 幼兒自由探索米袋的各種玩法，熟悉米袋
小班故事教案優(yōu)質(zhì)課：小兔乖乖
二、活動(dòng)目標(biāo) 1、引導(dǎo)幼兒愿意在集體面前大膽地說話。 2、學(xué)說相應(yīng)的短句，如：“你是×××，我就不開門！” 三、活動(dòng)準(zhǔn)備 小兔跳的律動(dòng)音樂、木偶、布景等。 四、活動(dòng)過程 （一）教師和幼兒回憶故事，引出活動(dòng) 師：“小朋友，你們聽過小兔乖乖的故事嗎？故事里面有些誰？”（幼兒回憶故事中的角色）。 師：“今天我們就來當(dāng)小兔子，你們想當(dāng)誰呀？”（幼兒回答：紅眼睛、長耳朵、短尾巴。） 出示兔媽媽木偶，引導(dǎo)幼兒說兔媽媽的話。 （二）出現(xiàn)大灰狼 1、傳來敲門聲。 師：“咦，是誰在敲門？”（請幼兒猜） 2、引導(dǎo)幼兒說：“你把尾巴伸進(jìn)來讓我們瞧瞧！” （出現(xiàn)門慢慢打開，一條大灰狼的尾巴伸了進(jìn)來。） 3、引導(dǎo)幼兒猜猜是誰，并說出理由。 師：“是不是大灰狼呢？”（出現(xiàn)大灰狼的頭。）
初中九年級(jí)體育課跳繩教案
1、教學(xué)對(duì)象，九年級(jí)學(xué)生，實(shí)踐課 2、近幾年隨著體育加試的進(jìn)行，尤其是今年又把跳繩例如體育加試項(xiàng)目。九年級(jí)學(xué)生，通過前段時(shí)間的學(xué)習(xí)，體能普遍較好，對(duì)跳繩有關(guān)的練習(xí)方式都有較強(qiáng)的興趣。 跳繩方面，基本的正搖跳，長繩的雙人搖跳、多人搖跳等技術(shù)動(dòng)作有較好的基礎(chǔ)。大部分學(xué)生具備了向較高一層次難度發(fā)展的條件。比如：正搖跳，長繩的雙人搖跳、多人搖跳多跳等，這些技術(shù)動(dòng)作學(xué)生都有較濃的興趣?！ ?、另外中考體育加試的需要，學(xué)生學(xué)習(xí)跳繩的熱情、組織紀(jì)律、認(rèn)識(shí)能力、身體素質(zhì)相對(duì)其他年級(jí)有一定的優(yōu)勢。因此，我根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，安排本節(jié)課的內(nèi)容，讓學(xué)生能更好的接受本次課的教學(xué)。另一方面，九年級(jí)學(xué)生正處自身發(fā)育的高峰期，靈敏，協(xié)調(diào)素質(zhì)的快速增長有可性強(qiáng)的特點(diǎn)，跳繩恰好有此方面的鍛煉價(jià)值，這更增加提高了學(xué)生對(duì)跳繩的熱愛。同時(shí)也使我國民間體育得到更好的發(fā)展。
人教版高中政治必修3文化的多樣性與文化傳播教案
8、文化傳播的含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。 人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。9、文化傳播的途徑(1)商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。(2)人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。(3)教育教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。文化傳播是教育的重要功能。10、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
部編版小學(xué)語文六年級(jí)下冊第20課《真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后》優(yōu)秀教案范文
1、認(rèn)真讀課文，邊讀邊想課文每個(gè)自然段都寫了什么，給課文劃分段落。2、學(xué)生交流段落劃分，說明分段理由。3、教師對(duì)照板書進(jìn)行小結(jié)：這篇課文思路特別明晰，作者開門見山提出自己的觀點(diǎn)，明確指出“真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后”這句話本身就是“真理”，然后概括地指出在千百年來的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上，那些定理、定律、學(xué)說都是在發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者解答了“一百個(gè)問號(hào)之后”才獲得的，由此引出科學(xué)發(fā)展史上的三個(gè)有代表性的確鑿事例，之后對(duì)三個(gè)典型事例作結(jié)，強(qiáng)調(diào)這三個(gè)事例“都是很平常的事情”，卻從中發(fā)現(xiàn)了真理，最后指出科學(xué)發(fā)現(xiàn)的“偶然機(jī)遇”只能給有準(zhǔn)備的人，而不會(huì)給任何一個(gè)懶漢。
部編版小學(xué)語文二年級(jí)下冊第12課寓言兩則之《揠苗助長》優(yōu)秀教案范文
談話導(dǎo)入 1、咱班的小朋友今天可真精神，孩子們，喜歡聽故事嗎?（喜歡）今天陳老師給大家?guī)砹艘粋€(gè)好聽的故事，故事的名字叫“揠苗助長”。來，伸出小手和老師一起書寫課題，“揠”是提手旁，“助”是“幫助”的助?！ ?“揠苗助長”講了一個(gè)什么故事呢?我們一起來聽聽吧。（放課件） 3、故事聽完了，那你知道揠是什么意思嗎?（拔），噢！所以也有好多人把揠苗助長叫（拔苗助長）。這個(gè)農(nóng)夫想讓禾苗快點(diǎn)長高，就（拔禾苗）幫助禾苗生長?？山Y(jié)果禾苗卻枯死了。想不想自己讀讀這個(gè)故事?（想）。
統(tǒng)編版二年級(jí)語文上識(shí)字2樹之歌教學(xué)設(shè)計(jì)教案
《樹之歌》是統(tǒng)編版二年級(jí)上冊第二單元的一篇識(shí)字課文。介紹樹木特征的歸類識(shí)字歌，描寫了楊樹、榕樹、梧桐樹……等11種樹木，表現(xiàn)了大自然樹木種類的豐富。課文安排了一組“木”字旁歸類識(shí)字。把樹木的名稱集中在一首詩歌中，讓學(xué)生在感受美麗景色、感受美好生活的同時(shí)，認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)識(shí)表示樹木的漢字，感知不同樹木的名稱。教學(xué)的過程中可引導(dǎo)學(xué)生在誦讀文本的同時(shí)，體現(xiàn)多樣的識(shí)字形式，要將識(shí)字教學(xué)與閱讀文本有機(jī)融合, 在反復(fù)的讀書體會(huì)中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)漢字規(guī)律，運(yùn)用形聲字形旁表義、聲旁表音的特點(diǎn)歸類識(shí)字，并鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)掌握的方法自主識(shí)字。 1.認(rèn)識(shí)“梧、桐”等15個(gè)生字，會(huì)寫“楊、壯”等10個(gè)生字。學(xué)會(huì)運(yùn)用形聲字的特點(diǎn)自主識(shí)字。2.正確、流利地朗讀兒歌，并背誦全文。3.通過看圖和讀兒歌，初步了解11種樹木的基本特點(diǎn)。積累與樹木有關(guān)的語句。4.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察身邊的事物，樹立愛護(hù)花草樹木的意識(shí)。 1.教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)會(huì)本課生字，利用形聲字特點(diǎn)掌握木字旁的8個(gè)生字。朗讀課文，背誦課文。了解不同樹木的特點(diǎn)。2.教學(xué)難點(diǎn)：能按掌握形聲字的構(gòu)字特點(diǎn)，了解11種樹木的基本特點(diǎn)。積累與樹木有關(guān)的語句。能背誦課文。 2課時(shí)
人教部編版語文九年級(jí)上冊寫作議論要言之有據(jù)教案
分析是聯(lián)系論據(jù)與論點(diǎn)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵所在。有了分析，事例和論點(diǎn)就能成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只有通過理性的分析，剖析出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能讓文章?lián)碛辛钊诵欧倪壿嬃α?。總結(jié)：運(yùn)用論據(jù)的時(shí)候，對(duì)論據(jù)進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兓?、概括、分析，要有重點(diǎn)、有意識(shí)地突出所述事實(shí)論據(jù)和觀點(diǎn)一致的地方，保證所述事實(shí)與觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)?？蓞⒄铡胺终擖c(diǎn)+事例+對(duì)事例進(jìn)行分析+結(jié)論（照應(yīng)分論點(diǎn)）”這樣的格式來進(jìn)行論證?！驹O(shè)計(jì)意圖】以學(xué)生小組討論來得出運(yùn)用論據(jù)的三個(gè)方法 ，讓學(xué)生自己在交流討論中品味體驗(yàn)。通過“討論”“交流”等形式實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和寫作表達(dá)能力的目的。五、品讀例文，評(píng)點(diǎn)“言之有據(jù)”1.根據(jù)文題，畫思維導(dǎo)圖課件出示：《論語·為政》中說：“人而無信，不知其可也?！闭\信，自古以來就是一種美德。欺詐、造假等不講誠信的現(xiàn)象歷來為人們所深惡痛絕。請以《談?wù)\信》為題，嘗試畫一個(gè)議論文的思維導(dǎo)圖。
初中化學(xué)人教版九年級(jí)上冊《實(shí)驗(yàn)活動(dòng)3燃燒的條件》教案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．知識(shí)與技能：加深對(duì)燃燒條件的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解滅火的原理。2．過程與方法：體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)探究的過程，學(xué)習(xí)利用實(shí)驗(yàn)探究的方法研究化學(xué)。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：利用化學(xué)知識(shí)解釋實(shí)際生活中的具體問題，使學(xué)生充分體會(huì)到化學(xué)來源于生活，服務(wù)于社會(huì)?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】通過物質(zhì)燃燒條件的探究，學(xué)習(xí)利用控制變量的思想設(shè)計(jì)探究實(shí)驗(yàn)，說明探究實(shí)驗(yàn)的一般過程和方法?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】利用控制變量的思想設(shè)計(jì)對(duì)照實(shí)驗(yàn)進(jìn)行物質(zhì)燃燒條件的探究。【課前準(zhǔn)備】《精英新課堂》：預(yù)習(xí)學(xué)生用書的“早預(yù)習(xí)先起步”?！睹麕煖y控》：預(yù)習(xí)贈(zèng)送的《提分寶典》。情景導(dǎo)入 生成問題1．復(fù)習(xí)：什么叫燃燒？燃燒條件有哪些？今天自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)來進(jìn)行探究。2．明確實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，導(dǎo)入新課。合作探究 生成能力學(xué)生閱讀課本P150的相關(guān)內(nèi)容并掌握以下內(nèi)容。實(shí)驗(yàn)用品：鑷子、燒杯、坩堝鉗、三腳架、薄銅片、酒精、棉花、乒乓球、濾紙、蠟燭。你還需要的實(shí)驗(yàn)用品：酒精燈、水。1．實(shí)驗(yàn)：用棉花分別蘸酒精和水，放到酒精燈火焰上加熱片刻。上述實(shí)驗(yàn)中我們能觀察到什么現(xiàn)象？說明燃燒需要什么條件？如果在酒精燈上加熱時(shí)間較長，會(huì)發(fā)生什么現(xiàn)象？答：蘸酒精的棉花燃燒，蘸水的棉花沒有燃燒，說明燃燒需要有可燃物。如果加熱時(shí)間較長，水蒸發(fā)后，蘸水的棉花也會(huì)燃燒。2．如圖所示，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)：我們能觀察到什么現(xiàn)象？說明燃燒需要什么條件？答：在酒精燈火焰上加熱乒乓球碎片和濾紙碎片，都能燃燒，說明二者都是可燃物。放在銅片兩側(cè)給它們加熱后可看到乒乓球碎片先燃燒，說明燃燒需要溫度達(dá)到可燃物的著火點(diǎn)。3．你能利用蠟燭和燒杯(或選擇其他用品)設(shè)計(jì)一個(gè)簡單實(shí)驗(yàn)證明燃燒需要氧氣(或空氣)嗎？答：點(diǎn)燃兩支相同的蠟燭，然后在一支蠟燭上扣住一只杯子，看到被杯子扣住的蠟燭一會(huì)兒就熄滅，說明燃燒的條件之一是需要氧氣。
人教版高中地理選修3第二章第二節(jié)旅游資源開發(fā)條件的評(píng)價(jià)教案
案例①武夷山景區(qū)通過對(duì)案例①的學(xué)習(xí)，了解到：①武夷山景區(qū)自然景觀優(yōu)美，并具有較高的科學(xué)價(jià)值（丹霞地貌和生物多樣性）、歷史文化價(jià)值（豐富的文化遺存），具有極高的旅游資源價(jià)值。②地理位置優(yōu)越和交通條件便利、基礎(chǔ)設(shè)施完善。③武夷山的國內(nèi)客源市場主要集中在長江三角洲和珠江三角洲，國際客源市場主要分布在以新加坡、日本為主的亞洲。游客多，市場廣闊。通過分析，進(jìn)一步了解旅游資源開發(fā)條件評(píng)價(jià)的基本內(nèi)容。圖2．15武夷山景區(qū)旅游略圖通過圖2．15了解了武夷山著名景區(qū)、景點(diǎn)的分布?；顒?dòng)根據(jù)案例，結(jié)合圖2．15，試對(duì)武夷山景區(qū)的開發(fā)條件進(jìn)行評(píng)價(jià)提示：可按以下步驟進(jìn)行;1．根據(jù)學(xué)生各自的興趣愛好和性格，自由組合分組。2．仔細(xì)閱讀本案例，各組確定自己感興趣的評(píng)價(jià)項(xiàng)目，并通過新聞媒介、網(wǎng)絡(luò)、書籍等進(jìn)一步收集有關(guān)信息。3．小組信息匯總，進(jìn)行組內(nèi)討論。4．小組在全班進(jìn)行匯報(bào)交流。
人教版高中政治必修3第六課我們的中華文化精品教案
（三）、中華之瑰寶．民族之驕傲1．我國各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)(1)我國的雕刎建筑藝術(shù)是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶。例如：敦煌石窟、云岡石窟；克孜爾千佛洞等，是古代的漢族、鮮卑以及西域各族的藝術(shù)家和勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的。(2)許多少數(shù)民族用自己的語言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)。例如：藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》被并為三大英雄史詩?！笞⒁猓好褡逦幕钌畹伢w現(xiàn)著各民族的風(fēng)俗和精神面貌，通過一定的物質(zhì)展現(xiàn)，可以表現(xiàn)在建筑、民族文學(xué)、舞蹈、習(xí)俗、信仰、衣著等方方面面?！簏c(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”中提到的《江格爾)是蒙古族衛(wèi)拉特郝英雄史詩。史詩的篇幸結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、語言風(fēng)格等具有蒙古族說唱藝術(shù)的特點(diǎn)。從民族文學(xué)角度反映了本民族的文化生活．同時(shí)也為中華文化增添了絢麗色彩?！笳n堂探究：(1)你還知道哪蝗少數(shù)民族舞蹈?它們務(wù)有什么特點(diǎn)?
人教版高中政治必修3第十課文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)精品教案
１、追求更高的思想道德目標(biāo)的要求(1)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長期過程。積極的、健康的、進(jìn)步的思想道德，總是舊消極的、有害的、落后的思想道德相比較而存存、相斗爭而發(fā)展的。只有形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，真正劃清唯物論與唯心論的界限，社會(huì)主義心想與封建主義、資本主義腐朽思想的界限，科學(xué)與迷信的界限，文明與愚昧的界限、才能切實(shí)增強(qiáng)識(shí)別和抵制各種錯(cuò)誤思潮的能力，為此，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建沒小聞特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想?！簏c(diǎn)撥：“專家點(diǎn)評(píng)”說明了共同理想與最高理想的關(guān)系。(1)共同理想和最高理想的區(qū)別：含義不同。根據(jù)馬克思主義的科學(xué)預(yù)見，共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。
人教版新課標(biāo)高中物理必修2生活中的圓周運(yùn)動(dòng)教案2篇
思考：洗衣機(jī)脫水時(shí)轉(zhuǎn)速高時(shí)容易甩干衣物，還是轉(zhuǎn)速低時(shí)容易甩干衣物？(2) 制作棉花糖的原理內(nèi)筒與洗衣機(jī)的脫水筒相似，里面加入白砂糖，加熱使糖熔化成糖汁。內(nèi)筒高速旋轉(zhuǎn)，黏稠的糖汁就做離心運(yùn)動(dòng)，從內(nèi)筒壁的小孔飛散出去，成為絲狀到達(dá)溫度較低的外筒，并迅速冷卻凝固，變得纖細(xì)雪白，像一團(tuán)團(tuán)棉花。5.離心現(xiàn)象的防止在水平公路上行駛的汽車，轉(zhuǎn)彎時(shí)所需的向心力是由車輪與路面的靜摩擦力提供的。如果轉(zhuǎn)彎時(shí)速度過大，所需向心力F大于最大靜摩擦力Fmax，汽車將做離心運(yùn)動(dòng)而造成交通事故。因此，在公路彎道處，車輛行駛不允許超過規(guī)定的速度。當(dāng)高速轉(zhuǎn)動(dòng)的砂輪或者飛輪內(nèi)部分子間相互作用力不足以提供所需向心力時(shí)，離心運(yùn)動(dòng)就會(huì)使他們破裂，甚至釀成事故。
人教版高中政治必修4第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心精品教案
a矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；同一事物都有對(duì)立面和統(tǒng)一面兩個(gè)方面，一方的存在以另一方為條件，彼此誰都離不開誰（形影想隨、一個(gè)巴掌拍不響、不是冤家不聚頭）?！九e例】P67漫畫：他敢剪嗎？懸掛在山崖上的兩個(gè)人構(gòu)成一種動(dòng)態(tài)的平衡?！九e例】磁鐵（S極和N極）；沒有上就沒有下、沒有香就沒有臭、沒有福就無所謂禍；【舉例】父子關(guān)系（父親之所以是父親，因?yàn)橛袃鹤?，兒子之所以是兒子，因?yàn)橛懈赣H）；師生關(guān)系；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 【相關(guān)銜接】P68生物變性現(xiàn)象，雌雄轉(zhuǎn)化現(xiàn)象【舉例】生產(chǎn)與消費(fèi)具有直接統(tǒng)一性
人教版新課標(biāo)小學(xué)數(shù)學(xué)一年級(jí)上冊生活中的數(shù)教案
六、教學(xué)反思 從這節(jié)課的實(shí)施情況看，課堂實(shí)施與原先的公開課教案是比較一致的，效果也是比較好的，主要體現(xiàn)于以下兩點(diǎn)： 1、效果得益于“跳出”--跳出教材框框 剛開始備課和試教時(shí)，我打算充沛利用教材，根據(jù)教材上的內(nèi)容出示幻燈片讓同學(xué)說一說，但一節(jié)課下來顯得很單調(diào)、信息量很少，體現(xiàn)不出生活中數(shù)的味道。于是我開放教材，跳出教材的框框，課前安排一個(gè)“找生活中的數(shù)”實(shí)踐活動(dòng)把同學(xué)放到社會(huì)生活之林中去，讓他們先找些“野食”吃。這樣，課前在準(zhǔn)備過程當(dāng)中積累的素材多了，同學(xué)的學(xué)習(xí)效益大大提高了。同學(xué)在豐富多彩的實(shí)際生活中自由自在地采擷自身感興趣的“果子”，他們采來的“果子”是絢麗多姿的，然后回到課堂交流，共享到了“果子”的豐富，起到“以一當(dāng)數(shù)十”的作用。 這個(gè)“跳出”戰(zhàn)略，體現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)“系統(tǒng)論”的理論。系統(tǒng)論認(rèn)為：系統(tǒng)只有開放，不時(shí)吸收外界的信息，才干使自身“有序”。
人教版高中政治必修4第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值教案
有的學(xué)者還指出，要堅(jiān)持集體主義還必須將集體主義的價(jià)值精神與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的要求結(jié)合起來，批判地繼承計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代倡導(dǎo)的集體主義，合理地對(duì)其進(jìn)行體系結(jié)構(gòu)的調(diào)整和內(nèi)容的更新，形成新的集體主義。與傳統(tǒng)的集體主義相比，這種新的集體主義應(yīng)具有如下兩個(gè)主要特點(diǎn)。其一，強(qiáng)調(diào)集體的出發(fā)點(diǎn)是為了維護(hù)集體成員的正當(dāng)個(gè)人利益。傳統(tǒng)的集體主義具有片面強(qiáng)調(diào)集體至上性、絕對(duì)性的弊端；新的集體主義必須依據(jù)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)要求，將集體應(yīng)當(dāng)對(duì)個(gè)人承擔(dān)的義務(wù)加以科學(xué)的闡釋。真正的集體應(yīng)該維護(hù)各個(gè)集體成員的個(gè)人利益，實(shí)現(xiàn)組成集體的各個(gè)主體的自我價(jià)值。這種新型的集體主義是對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)關(guān)系的真實(shí)反映，既與個(gè)人主義有本質(zhì)區(qū)別，也不同于傳統(tǒng)的集體主義。其二，要體現(xiàn)道德要求的先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一。
人教版高中政治必修4第八課唯物辯證法的發(fā)展觀教案
1973年4月的一天，一名男子站在紐約的街頭，掏出一個(gè)約有兩塊磚頭大的無線電話，并開始通話。這個(gè)人就是手機(jī)的發(fā)明者馬丁，當(dāng)時(shí)他是摩托羅拉公司的工程技術(shù)人員。這是當(dāng)時(shí)世界上第一部移動(dòng)電話。1985年，第一臺(tái)現(xiàn)代意義上的可以商用的移動(dòng)電話誕生。它是將電源和天線放置在一個(gè)盒子里，重量達(dá)3公斤。與現(xiàn)代形狀接近的手機(jī)誕生于1987年，其重量大約750克，與今天僅重60克的手機(jī)相比，像一塊大磚頭。此后，手機(jī)的“瘦身”越來越迅速。1991年，手機(jī)重量為250克左右。1996年秋，r出現(xiàn)了體積為100立方厘米、重量100克的手機(jī)。此后，又進(jìn)一步小型化，輕型化，到1999年就輕到了60克以下。手機(jī)的體積越來越小，但功能卻越來越多。以前的手機(jī)是用來通話的，現(xiàn)在的手機(jī)是用來享受的。今天，手機(jī)可以是相機(jī)、游戲機(jī)、音樂播放器、信用卡、電影院……手機(jī)帶來的不僅僅是通信方式的改變，更是生活方式的變革。
人教版高中政治必修4第二課百舸爭流的思想教案
不可知論是否認(rèn)人們認(rèn)識(shí)世界或徹底改造世界的可能性的哲學(xué)學(xué)說。此概念首先由英國的赫胥黎(1825—1895)于1869年提出，不可知論的思想在古代就已產(chǎn)生，歐洲近代的主要代表是休謨和康德。其本質(zhì)是把人的感覺看作是主觀和客觀之間的屏障而不是橋梁，不承認(rèn)在感覺之外有確實(shí)可靠的客觀外部世界的存在，不懂得認(rèn)識(shí)過程中本質(zhì)與現(xiàn)象、有限與無限的辯證關(guān)系。對(duì)不可知論最有力的駁斥是實(shí)踐。有時(shí)不可知論一詞也用以專指針對(duì)宗教教義而提出的一種學(xué)說，認(rèn)為上帝是否存在、靈魂是否不朽是不可知的。2．二元論二元論是認(rèn)為世界有兩個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說，與一元論相對(duì)立，它把物質(zhì)和意識(shí)絕對(duì)對(duì)立起來，認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)是兩個(gè)各自獨(dú)立、相互平行發(fā)展著的實(shí)體，誰也不產(chǎn)生誰，誰也不決定誰，都是世界的本原。它的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的：它肯定精神不依賴于物質(zhì)而獨(dú)立存在，這本身就是唯心主義的觀點(diǎn)；它雖然承認(rèn)物質(zhì)是獨(dú)立的本原，但在說明物質(zhì)和精神的關(guān)系時(shí)，又把精神說成是唯一具有能動(dòng)性的力量，必然倒向唯心主義。主要代表人物是法國的笛卡兒和德國的康德。