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《我正在城樓觀風景》教案
一、組織教學。師生相互問好，開始上課。二、欣賞教學。1、介紹作者。馬連良是與梅蘭芳齊名的20世紀最具影響力的京劇大師，著名的“四大須生”之首，他開創(chuàng)的馬派藝術(shù)影響深遠，甚至超越了京劇的界限，是我國京劇里程碑式的代表人物。9歲入北京喜連成科班學戲，10歲登臺演出。與余叔巖、高慶奎、言菊朋并稱“四大須生”；后三人去世，又與譚富英、奚嘯伯、楊寶森并稱后“四大須生”。兼蓄各派藝術(shù)之長，改革傳統(tǒng)老生唱腔，30年代將月琴移到樂隊前排，與京胡協(xié)奏，加強唱腔力度，逐步創(chuàng)立起柔潤、瀟灑的“馬派”藝術(shù)，繼程長庚、譚鑫培之后，把老生表演藝術(shù)提到新高度。1949年后任北京京劇團團長等職。主演過《借東風》、《群英會》、《甘露寺》、《四進士》等?！拔幕蟾锩遍_始，因《海瑞罷官》劇被迫害致死。2、給學生講解《空城計》的故事。3、在多次聆聽的基礎(chǔ)上，請同學們隨音樂哼唱。4、介紹京劇的發(fā)展，激發(fā)學生對京劇的自豪感。師：京劇雖然已經(jīng)有二百多年的歷史，但是它卻隨著時代的進步而不斷的發(fā)展。在現(xiàn)代，京劇除了古裝的傳統(tǒng)戲以外，還編了許多現(xiàn)代戲，像著名的《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》等，但它們的唱腔并沒有變。因此京劇被外國人稱為東方歌劇，還有的被改編成歌曲的演唱形式，很受大家歡迎。像《唱臉譜》、《我是中國人》等，已傳唱大江南北。在座的同學如有興趣，可在課外多聽，多看，多學，為弘揚國傳統(tǒng)的京劇藝術(shù)出一份力。
《我正在城樓觀風景》教案
1、欣賞音樂：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空；青山依舊在，幾度夕陽紅”。（問學生對歌曲的感受。）這是電視連續(xù)劇《三國演義》的主題曲，也是小說的卷首詞。歌聲高亢渾厚，意境深邃悠遠，其中包含著筆墨難盡的歷史滄桑。歌聲會把我們的思緒引向電視劇《三國演義》中那動人的畫面，引向歷史小說《三國演義》中那動人心弦的爭霸故事。今天我們要講的《失街亭》就是節(jié)選自第95回和96回的街亭失守及諸葛亮揮淚斬馬謖的精彩片斷。2、看課件，簡介作品。引導：千百年來，三國故事，三國人物早已深入人心，深入到我們的文化生活中，試找學生舉出幾個例子（成語、歇后語、民俗、網(wǎng)絡(luò)）。舉例：賠了夫人又折兵、周瑜打黃蓋，張飛吃豆芽、關(guān)帝廟、揮淚斬馬謖。（百度搜索引擎有5190多條記錄。其中有一條：蘇克多次浪費絕佳機會居內(nèi)什要揮淚斬“馬謖。）3、欣賞京戲《失空斬》中精彩片斷《我正在城樓觀山景》。中國傳統(tǒng)藝術(shù)中就有“失空斬”的京戲，在戲迷朋友中耳熟能詳。失街亭，空城計，斬馬謖是聯(lián)系在一起的。失是空的發(fā)端，空是失的延續(xù)，斬是失的結(jié)局，合為一體，首尾相銜。然后，讓學生跟隨大屏幕，閱讀欣賞小說中空城計一段，旨在進一步感受諸葛亮的性格特征。把握《三國演義》的虛構(gòu)藝術(shù)。4、聽音樂模唱《我正在城樓觀山景》。（一）對比評價自己歌唱和聆聽錄音的不同感受。（二）談對《我正在城樓觀山景》的行腔感受和認識。在欣賞的過程中，思考。
納米技術(shù)就在身邊（說課稿）
一.圖片導入,激發(fā)興趣.[納米和納米技術(shù)都很微觀,對學生來說很陌生、很抽象。教師出示關(guān)于納米和納米技術(shù)的圖片，可以增加直觀感,能較好地激發(fā)學生的學習興趣.]1.導語:大家是否還記得在科幻世界里那些隨意消逝變化的人嗎?還記得在神話世界里,孫悟空的七十二變嗎?現(xiàn)在所有這一切都不是在瘋狂的科幻世界里,不是在神奇的神話里,而是在離我們也許只有幾年之遙的納米時代!那么什么是納米?什么是納米技術(shù)?大家想不想了解有關(guān)這方面的知識?2.展示圖片:圖1.納米機器人(描述的是一個納米機器人在清理血管中的有害堆積物。由于納米機器人可以小到在人的血管中自由的游動，對于像腦血栓、動脈硬化等病灶，它們可以非常容易的予以清理，而不再用進行危險的開顱、開胸手術(shù)。)圖2.納米技術(shù)制作的中國地圖.(這是中國科學院化學所的科技人員，利用納米加工技術(shù)在石墨表面，通過搬遷碳原子而繪制出的世界上最小的中國地圖。這幅地圖到底有多小呢?打個比方吧，如果把這幅圖放大到一張一米見方的中國地圖大小的尺寸，就相當于把該幅地圖放大到中國遼闊的領(lǐng)土的面積。)3.板書課題：簡述:這篇科學小品文向我們簡單而準確地介紹了納米，納米技術(shù)等科學知識，展示了納米技術(shù)美妙的前景.
千年夢圓在今朝（說課稿）
一。因此，我確定本節(jié)課的教學目標為：1、知識與技能:有感情的朗讀課文，抓住課文的主要內(nèi)容，了解中國航天事業(yè)的發(fā)展歷程和千年夢圓的經(jīng)過。2、過程與方法:通過學生獨立閱讀，小組合作交流，學習在具體的事實描述中說明道理的寫法，體會中國航天人團結(jié)合作、默默奉獻、勇于探索、鍥而不舍的科學精神。3、情感、態(tài)度、價值觀:激發(fā)學生民族自豪感。教學重、難點：閱讀課文，是在教師的指導下，學生自主閱讀、感悟的過程。因此，本節(jié)課的教學重點是通過自讀、自悟理解課文的內(nèi)容，了解我國載人航天飛行成功的經(jīng)過。體會載人航天工程的艱巨和困難，感受中國航天人熱愛祖國、團結(jié)合作、默默奉獻、勇于探索、鍥而不舍的精神是本節(jié)課的教學難點。
小班歌唱教案：誰在叫
很多動物不僅生動可愛,也很美妙,具有較強的藝術(shù)性可挖掘。在參與了《動物世界》之《大熊貓》這一活動后,孩子們明顯更愛模仿小動物了,她們妙趣橫生的樣子,讓我靈機一動:何不生成一節(jié)音樂主題活動,讓孩子們從小動物們身上感染更多的藝術(shù)氣息呢? 音樂主題活動《誰在叫》由此而創(chuàng)設(shè)。 活動目的: 1、初步學會歌曲,探究歌曲中旋律的起落,學習領(lǐng)唱、合唱的基本方法。 2、體驗愉悅歡快的情緒,初步了解幾種動物的生態(tài)關(guān)系。 3、發(fā)展幼兒創(chuàng)編歌詞的能力。 活動準備: 1、知識經(jīng)驗準備。 ①學會并表演歌曲《大熊貓》 ②從生活中、影視圖片中收集,了解多種動物資料。 2、物質(zhì)材料準備 ①《大熊貓》音樂磁帶;《誰在叫》音樂磁帶。 ②多種動物頭像圖片、及對應(yīng)的嘴形圖片 (如小貓、小雞、小鴨、小豬、老鼠、小魚、小象、小狗、青蛙等) ③簡單背景圖,表現(xiàn)出旋律音的高低起伏 (如圖片的起伏:高區(qū)對應(yīng)歌曲高音、低壓對應(yīng)歌曲低音) 活動過程: 第一部分:(1~24小節(jié)) 1、聽《大熊貓》音樂,表演入場; 2、導入新課題:動物世界里還有許多小動物也想和小朋友做游戲。 依次掛示“小貓”“小雞”“小鴨”“小豬”頭像圖片。 3、引導幼兒依次表現(xiàn)以上幾種動物的叫聲,并從圖片筐中找出相對應(yīng)的動物嘴形貼在預(yù)留背景圖中。
放在哪里——集合課件教案
一、目標 通過觀察粘貼活動，尋找兩個集合交集、差集中元素，依據(jù)特征進行嘗試擺放；發(fā)展幼兒多緯度的思維能力。 二、準備 《水果找家》、《圖形組合物》幻燈片個1張（NO.86-87），幼兒每人相同內(nèi)容練習紙2張（見練習冊NO.4-5），如圖（1）和圖（2）。 三、過程 （一）觀察 1. 出示《水果》幻燈片，引導幼兒思考： （1）兩個圈內(nèi)分別有什么？各有幾個？ （2）左圈內(nèi)的水果么特征？（有葉子） （3）右圈內(nèi)的水果么特征？（有梗子） （4）兩圈相交部分中的水果么特征？（有葉子且有梗子） 2. 出示《圖形組合物》幻燈片，引導幼兒思考： （1）兩個圈內(nèi)分別有什么特征？各有一個？ （2）左圈內(nèi)的東西有什么特征？（紅色） （3）右圈內(nèi)的東西有什么特征？（個數(shù)是5個） （4）兩圈相交部分中的東西有什么特征？（紅色且個數(shù)是5個）
端午節(jié)如何在國旗下講話
老師們、同學們！端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。當我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄。聽到這種消息，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項慶?；顒樱匾氖?，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有XX多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬？無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
端午節(jié)在國旗下講話
各位老師同學們：大家早上好 ！昨天就是我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了，關(guān)于端午節(jié)的由來相信大家都很清楚，它是紀念我國著名的詩人、愛國主義者屈原的節(jié)日。屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國時期的楚國人。他所在的時代是一個戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強食的時代。當時在列強環(huán)視的狀況下，卻不能及時的發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，依舊墨守陳規(guī)，沒有改革的銳志，在國力方面遠遠地被倡導地主階級政治改革的國家拋在了后面。面對連年的戰(zhàn)爭失敗，割地求和，統(tǒng)治階級采取的辦法是偏安一隅，置國家存亡不顧，依舊過著醉生夢死的生活。屈原就生活在這樣的時代環(huán)境里，他對當前的形勢有著清醒的認識，于是在國內(nèi)倡導推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。面對壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢力的斗爭中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠的愛國之心。這一片冰心，穿透了兩千年的時空，依然光耀在中華大地。
端午節(jié)在國旗下講話稿
端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。當我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄。聽到這種消息，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項慶?；顒?，更重要的是，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有XX多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬？無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
在2024年主題教育階段總結(jié)
四是在提升司法獲得感上求實效。部署“司法為民辦實事”活動，研究出臺首批10項重點為民辦實事項目。開展“六個一”專項活動，推動“小案事不小、小案不小辦”理念落地落實。推進群眾來信“有信必復(fù)”，研究確定“時間表”“任務(wù)書”。聚焦法治宣傳，啟動“送法上門、安全同行”志愿服務(wù)活動，成立青少年法治宣傳志愿宣講團，深入學校、社區(qū)、康養(yǎng)中心等開展志愿服務(wù)30余次。聯(lián)合共青團、教育、民政等部門在全國首創(chuàng)校園安全先議辦公室，加強未成年人保護。五、強化靶向施策，有的放矢做實檢視整改堅持邊學、邊查、邊改，下大氣力解決好人民群眾“急難愁盼”問題。一是在深查細照中檢視問題。走訪座談人大代表、政協(xié)委員、民營企業(yè)家100余人，依托全省法院政治輪訓班開展座談，廣泛征求意見。對照上級要求和基層所盼，確定13個具體問題，制定整改措施81項。
教師在年度德育工作總結(jié)
溝通協(xié)調(diào)不夠順暢：在德育工作的實施過程中，我們需要與多個部門進行溝通和協(xié)調(diào)，但是有時候會出現(xiàn)溝通不暢的情況，影響工作的效果。今后我們將加強溝通協(xié)調(diào)，確保工作的順利開展。學生自我管理不夠到位：雖然我們開展了班級管理工作，但是有些學生的自我管理還不夠到位，容易出現(xiàn)違紀行為。今后我們將加強學生的自我管理，培養(yǎng)他們的自我約束能力。四、工作展望及建議在今后的德育工作中，我們將繼續(xù)努力，爭取取得更好的成績。具體措施如下：加強德育工作的組織和管理，提高工作的質(zhì)量和參與度。加強學生的自我管理和自我約束能力，減少違紀行為的發(fā)生。加強德育工作的創(chuàng)新和拓展，提高工作的多樣性和實效性?？傊?，本學年的德育工作取得了一定的成績，但也存在一些問題。我們將繼續(xù)努力，加強德育工作的組織和管理，提高工作的質(zhì)量和參與度，為學生提供更好的學習和生活環(huán)境。
大學生暑期三下鄉(xiāng)的調(diào)研報告三篇
能夠擔任我們學院的重點團隊之一的主要負責人，這讓我感到十分任重而道遠，畢竟是第一次帶領(lǐng)團隊參加三下鄉(xiāng)實踐活動。團隊組織得是否得當，工作分配是否合理，還有住食問題、安全問題等都是我們隊長要考慮的。因為怕自己無法勝任這個職位，自信心起初當然會受到一定的打擊。為了能夠讓這次的活動做到盡善盡美，在出發(fā)前，我對所有的隊員做了思想工作必須特別能吃苦，特別能貢獻，在服務(wù)大眾的同時，培養(yǎng)自身的社會實踐能力。并且讓各個隊員做好準備工作和工作展望。準備工作如期進行，大家都有了大概的工作理念。自然地，充分的工作準備，不僅給予了我極大的自信心，而且還使工作順利地展開。
初中語文《大自然的語言》試講稿_教案設(shè)計
竺可楨（1890--1974），浙江上虞人。氣象學家、地理學家、教育家。中國近代地理學和氣象學的奠基者。領(lǐng)導創(chuàng)建了我國第一個氣象研究所和首批氣象臺站，并在臺風、季風、氣候變遷、農(nóng)業(yè)氣候、物候、自然區(qū)劃等方面有開拓性的研究。創(chuàng)建了我國第一個地學系，成為當時培養(yǎng)地學英才的搖籃。以求實精神領(lǐng)導浙江大學工作，培育了多方面的人才。長期領(lǐng)導中國科學院工作，積極倡導并組織和參加中國地學、生物學、天文學、自然資源綜合考察及自然科學史研究等多方面工作，主編了《中國自然區(qū)劃》、《中國自然地理》等叢書，是我國地理學和氣象學界的一代宗師。
幼兒園中班語言散文說課稿 快樂的果園
（一）、開始部分 首先，我播放《快樂小舞曲》，帶領(lǐng)幼兒一起進入果園當中，小朋友們其樂融融，能夠快快樂樂地進入活動場地開始活動。其次，我讓幼兒說說果園里有什么，引導幼兒以觀察的方式回答老師的提問。之后，我手指幼兒面前的三棵果樹，讓他們猜猜這三棵果樹是什么樹，引導幼兒以想象的方式回答?！ 。ǘ?、基礎(chǔ)部分 這一部分正式進入散文詩欣賞，我先讀一遍，幼兒欣賞，理解大概內(nèi)容，然后我提出一系列有關(guān)果樹的問題，引導幼兒以聽的方式來回答，并鼓勵他們大膽講述?！ ∵@一部分，讓幼兒邊理解邊感受散文詩的意境美，從而讓他們知道白白的是梨花，粉色的是桃花，紅紅的是蘋果花，黃澄澄的是大梨，粉粉的是桃子，紅紅的是大蘋果，通過幼兒自由講述和老師的適當提示，讓他們初步了解一年四季果樹的變化?！ ∫陨隙际庆o態(tài)教學，然后我講述散文詩第二遍，讓幼兒說說有哪些小動物，他們在干什么。根據(jù)他們的回答，我發(fā)給他們頭飾，讓他們表演，培養(yǎng)他們大膽的表演能力。最后提到的采摘豐收果實的人們也是讓幼兒表演采果實，體驗豐收的快樂。這些是動態(tài)教學?！ 〗虒W中動靜結(jié)合，可激發(fā)幼兒的興趣，也可讓活動開展地生動、豐富。
平行線的性質(zhì)定理和判定定理教案教學設(shè)計
1、互逆命題：在兩個命題中，如果第一個命題的條件是第二個命題的 ，而第一個命題的結(jié)論是第二個命題的 ，那么這兩個命題互逆命題，如果把其中一個命題叫做原命題，那么另一個命題叫做它的 .2、互逆定理：如果一個定理的逆命題也是 ，那么這個逆命題就是原來定理的逆定理.注意(1)：逆命題、互逆命題不一定是真命題，但逆定理、互逆定理，一定是真命題.(2)：不是所有的定理都有逆定理.自主學習診斷：如圖所示：(1)若∠A= ，則AC∥ED，( ).(2)若∠EDB= ，則AC∥ED，( ).(3)若∠A+ =1800，則AB∥FD，( ).(4)若∠A+ =1800，則AC∥ED，( ).
部編版語文七年級上冊《論語》十二章教案
2.在新知與舊知、知識與實踐的關(guān)系上，在學與思、學與問的關(guān)系上，孔子是怎么看的？新知與舊知的關(guān)系上，孔子認為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當老師。這里，孔子強調(diào)的是“新知”，是那種開拓、創(chuàng)新的精神。在知識與實踐的關(guān)系上，孔子認為“學而時習之”。學了知識要按時去實習，把所學的東西運用到行動上，在實踐中提高對知識的掌握程度。在學與思的關(guān)系上，孔子認為學習與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不讀書，就會精神疲憊。在學與問的關(guān)系上，孔子主張既學又問，不僅問知識才能比自己高的人，即使是知識才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應(yīng)該虛心向他們求教，不以為羞恥。
部編版語文七年級上冊《論語》十二章 說課稿
一、教材分析《十二章》是七年級上冊第三單元的課文。它選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，在《語文課程標準》一書中明確指出：“認識中華文化的豐厚博大，吸收文化智慧”是語文教學的總目標之一。而這一目標的達成主要依靠對文言文的學習。本課涉及到的《論語》是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古藉，是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。課文中所選的《十二章》，著重敘述了求知態(tài)度、學習方法、修身做人三方面內(nèi)容。這三方面內(nèi)容均歸屬于良好的行為習慣和學習習慣范疇。著名教育學家葉圣陶說過：“教育就是養(yǎng)成好習慣”。著名語言學家呂淑湘先生也曾說過：“在語文教學上主要的任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學生的良好習慣”。因此，本文旨在讓學生深刻理解語言含義，并聯(lián)系生活實際培養(yǎng)學生良好的學習習慣和行為習慣,深入養(yǎng)成教育。
部編版語文九年級上冊《論教養(yǎng)》教案
一、導入新課教養(yǎng)，是表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況，是社會影響、家庭教育、學校教育、個人修養(yǎng)的結(jié)果。中國是文明古國，禮儀之邦，關(guān)于“教養(yǎng)”，中國古時《三字經(jīng)》就提到了，指的是人從小就應(yīng)該習得的一種規(guī)矩，待人接物處事時的一種敬重態(tài)度。今天我們學習利哈喬夫的《論教養(yǎng)》，進一步理解教養(yǎng)的核心內(nèi)涵以及學習如何做一個有教養(yǎng)的人?！窘虒W提示】設(shè)計學生感興趣的話題，引發(fā)學生的思考和關(guān)注，為學生更好地學習本文奠定基礎(chǔ)。二、教學新課目標導學一：初讀課文，理清層次1．指導學生朗讀課文。朗讀指導：抓住議論性的句子，把握作者的觀點，理解觀點和材料之間的關(guān)系。2．小組討論。給課文劃分層次，理清作者思路，理解議論文結(jié)構(gòu)的一般特點。明確：第一部分(1—2)：開門見山，引入論題——良好的教養(yǎng)。第二部分(3—12)：把有無教養(yǎng)的表現(xiàn)進行對比，指出教養(yǎng)的思想核心是尊重他人。第三部分(13—17)：剖析優(yōu)雅風度，指出一切優(yōu)雅風度的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照態(tài)度。
人教部編版七年級語文上冊《論語》十二章教案
子夏求“仁”的途徑是“博學”“篤志”“切問”“近思”，就是廣泛學習，堅定志向，提出疑惑，聯(lián)系實際思考自我。（2）從孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得了什么道理呢？（生交流明確）預(yù)設(shè) 進德修身是一個循序漸進的過程。道德的修煉需要自我學習，自我反省。自我反省能把外在的道德約束內(nèi)化為對自己的自覺要求。當思想與言行統(tǒng)一，能自覺遵守道德規(guī)范時，就達到了極高的道德境界。（3）“品德是最高的學位。”明白了這些道理，你準備怎樣開啟自己的修身之路呢？（生聯(lián)系自身實際，各抒己見）預(yù)設(shè) 堅定志向，加強學習，加強自我反省，等等。【設(shè)計意圖】這一教學板塊，精心整合了教學內(nèi)容，細致地安排了學生的學習活動，引導學生以吟誦、品議的方式逐步理解經(jīng)典的思想核心，讓學生成為課堂有序?qū)W習活動的主體，使其在活動中啟迪思維，涵養(yǎng)心靈，得到傳統(tǒng)文化的熏陶。
人教部編版語文九年級上冊論教養(yǎng)教案
[疑難探究]風度、優(yōu)雅與教養(yǎng)有怎樣的關(guān)系？在社會交往中，一個人的談吐是否得體，舉止是否有度，怎樣打扮才合適，綜合決定一個人是否有風度，這也是教養(yǎng)的具體體現(xiàn)。有些人錯誤地認為優(yōu)雅風度就是矯揉造作、忸怩作態(tài)和附庸風雅，作者認為這是因為這些人并沒有理解風度和優(yōu)雅的真正內(nèi)涵——那就是“不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”，在許多場合要注重禮儀，行為得當，“動作舉止、衣裝服飾、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅”。優(yōu)雅的本質(zhì)是“社會共享的”，而不僅僅是“徒有其表的舉止”。作者認為，“敬重社會，珍惜大自然，甚至珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當?shù)氐拿利愶L光，珍惜你居住地的歷史，等等”，以敬重的態(tài)度對待他人、環(huán)境，再加以得體的言行舉止和隨機應(yīng)變的智慧，一個人就能夠成為有風度而又優(yōu)雅的人。簡而言之，風度和優(yōu)雅的底色就是教養(yǎng)，是心靈世界真善美的折射。文章就此展開的論述層層推進，解釋了風度和優(yōu)雅源于教養(yǎng)，教養(yǎng)的核心就是敬重、珍惜和愛，做有教養(yǎng)的人應(yīng)是我們追求的目標?？傊甜B(yǎng)修之于內(nèi)，風度形之于外。