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人教部編版道德與法制六年級下冊地球-我們的家園說課稿
一、說教材（一）教材分析本課是最新部編版《道德與法治》六年級下冊第二單元第4課。本單元主要從愛護(hù)地球，保護(hù)環(huán)境的主題出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生從自己身邊可觸可感的資源出發(fā)，遵守相關(guān)法律法規(guī)，珍惜地球資源，自覺保護(hù)自然環(huán)境。本課主要講地球提供人類生存的環(huán)境和資源，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識地球的唯一性，懂得地球是人類賴以生存的家園。樹立珍惜地球資源、愛護(hù)環(huán)境的觀念，并落實到行動中。（二）教學(xué)目標(biāo)1.具有關(guān)愛自然的情感，形成保護(hù)環(huán)境的意識。2.初步理解人與自然、環(huán)境的相互依存關(guān)系；明白環(huán)境問題的嚴(yán)重性；知道保護(hù)環(huán)境是我們共同的責(zé)任。3.初步掌握收集、整理和運用信息的能力。（三）教學(xué)重難點教學(xué)重點：明白環(huán)境問題的嚴(yán)重性，形成保護(hù)環(huán)境的意識，養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的行為習(xí)慣。教學(xué)難點：形成保護(hù)環(huán)境的意識。
部編人教版四年級下冊《 飛向藍(lán)天的恐龍》精彩片段說課稿
師：是呀。早在19世紀(jì)，英國學(xué)者赫胥黎就注意到恐龍和鳥類在骨骼結(jié)構(gòu)上有許多相似之處。在研究了大量恐龍與鳥類化石之后，科學(xué)家們提出，鳥類不僅和恐龍有親緣關(guān)系，而且很可能就是一種小型恐龍的后裔。但相關(guān)化石一直沒有找到。直到20世紀(jì)末期生：在課文中找出相關(guān)段落齊讀。師：（投影出示再讀）你讀懂了什么？生：我知道了化石是首次發(fā)現(xiàn)，是在遼西發(fā)現(xiàn)……（學(xué)生交流）師：欣喜若狂，是什么意思？生：高興到了極點，就要發(fā)狂了。師：研究者們?yōu)槭裁磿绱说馗吲d？（設(shè)計意圖：由點帶面，通過重點詞語的理解，感受科學(xué)家的艱辛與執(zhí)著。）
人教部編版道德與法制一年級下冊我和我的家說課稿
動畫二：按格式調(diào)查爸爸、媽媽、爺爺、奶奶的生日動畫三：爸爸的生日：年月日動畫四：媽媽的生日：年月日動畫五：爺爺?shù)纳眨耗暝氯談赢嬃耗棠痰纳眨耗暝氯?、教師引導(dǎo)學(xué)生回家從側(cè)面了解家人的生日，并記錄下來。2．師：接下來，我們就為我們即將要過生日的，或是已經(jīng)過完生日但是被我們遺忘的家人設(shè)計一份禮物，送給他們表達(dá)我們的祝福與心意。要求．學(xué)生制作賀卡等禮物。3．師：想一想，除了記住家人的生日，我們還可以用哪些方式來表達(dá)自己對家人的愛呢?學(xué)生討論交流。4.小結(jié)：今天，我們深深地感受到家人深厚的愛。家人對自己的細(xì)膩關(guān)懷是愛，家人的嚴(yán)格要求也是愛。家人的愛像大海一樣深，像草原一樣廣。我們也應(yīng)該為家人做些什么，來表達(dá)我們對家人的愛。這樣，一家人才能相親相愛地生活在一起。
人教部編版道德與法制三年級下冊不一樣的你我他說課稿
學(xué)生畫完后，將自己的作品貼在黑板上，并向大家講述自己的想法。然后引導(dǎo)學(xué)生思考并討論：大家同時在圓上作畫，為什么畫的不一樣？（先由學(xué)生小組 討論，然后學(xué)生派代表回答，最后老師引導(dǎo)學(xué)生歸納小結(jié)）通過大家在圓上作畫，讓學(xué)生知道，不同的人對同一件事情會有不同的想象。從而讓學(xué)生得出結(jié)論：同學(xué)們的想法不一樣。通過這個環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生想象，讓學(xué)生自信并成功自己，欣賞、善待他人?；顒尤骸拔覀児餐枥L五彩的花束” 我們的班級真是豐富多彩的班級，有著各具特色的你我他，老師很奇怪，如果讓大家不同的想法集合在一起會怎么樣呢？我們一起來試試吧！小組合作 在同一張紙上給花束上色并給它起一個具有你們小組特色的名字，畫完欣賞完 的小組快速把圖貼在黑板上。以上三個活動 圍繞教學(xué)目標(biāo)展開，每個活動都有目的，三個活動貫穿著邏 輯性，逐步提升。最后我說一說課后延伸環(huán)節(jié)。
人教部編版道德與法制四年級下冊多姿多彩的民間藝術(shù)說課稿
1、通過剛才的交流探討，我們發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)源于生活，又高于生活，是先輩們用智慧和汗水創(chuàng)造出的“生活結(jié)晶”，代表著家鄉(xiāng)人民的聰明智慧！2、那么，大家想親自感受一下民間藝術(shù)的魅力嗎？視頻播放《土家擺手舞》，擺手舞是土家族古老的傳統(tǒng)舞蹈，主要流傳在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和烏江流域擺手舞是土家族古老的傳統(tǒng)舞蹈，主要流傳在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和烏江流域。3、小組活動，一起來學(xué)習(xí)一段土家擺手舞。4、通過大家剛才的體驗，你能夠猜一猜土家擺手舞的來源是什么嗎？擺手舞反映土家人的生產(chǎn)生活。如狩獵舞表現(xiàn)狩獵活動和摹擬禽獸活動姿態(tài)。包括“趕猴子”、“拖野雞尾巴”、“犀牛望月”、“磨鷹閃翅”、“跳蛤蟆”等十多個動作。有人說擺手舞起源于宗教祭祀活動。有人說是古代土家先民為了征服自然，抵抗外族入侵，便用一種“擺手”來健身壯骨，逐漸演變成后來的擺手舞。民間藝術(shù)滿足了人們生產(chǎn)生活的多樣需求，也能夠表達(dá)人們的美好意愿，這是民間藝術(shù)產(chǎn)生的原因。
人教部編版道德與法制六年級下冊日益重要的國際組織說課稿
一、說教材（一）教材分析本課是最新部編版《道德與法治》六年級下冊第四單元第9 課。本課首先 明確了國際組織的定義，并介紹了兩種國際組織的劃分標(biāo)準(zhǔn)。接著為學(xué)生呈現(xiàn) 了國際奧林匹克委員會、東南亞國家聯(lián)盟、世界銀行、世界衛(wèi)生組織這四個國 際組織的標(biāo)志以及職責(zé)。課文通過圖文并茂的形式讓學(xué)生通過畫面與文字感性 地了解國際組織在國際事務(wù)中起著重要的作用。（二）教學(xué)目標(biāo)1. 了解什么是國際組織、國際組織的分類及重要作用，培養(yǎng)開放的國際視野。2. 了解聯(lián)合國和世界貿(mào)易組織，知道這兩個國際組織在國際政治、經(jīng)濟(jì)中 發(fā)展的重要作用，明白中國與國際組織的交流、推動作用。3. 初步掌握收集、整理和運用信息的能力。（三）教學(xué)重難點 教學(xué)重點：知道國際組織的分類及重要作用，了解聯(lián)合國和世界貿(mào)易組織的構(gòu)成和作用，明白中國與國際組織的相互交流、支持作用。 教學(xué)難點：國際組織的分類及重要作用。
XX-XX第二學(xué)期第六周國旗下講話稿：珍惜糧食，做勤勉節(jié)儉的xx學(xué)子
尊敬的老師、領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同學(xué)們：大家早上好!今天我發(fā)言的題目是“珍惜糧食，做勤勉節(jié)儉的xx學(xué)子”。關(guān)于這個題目，我的發(fā)言有三點。第一，珍惜糧食，從我做起?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”告訴了我們糧食來之不易的道理。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)很早就倡導(dǎo)全校師生開展“光盤行動”：盤里不剩菜，碗里不剩米。無論對于老師還是學(xué)生，這個標(biāo)準(zhǔn)都不能打任何折扣?？墒乾F(xiàn)在，我們?nèi)匀豢梢钥吹接型瑢W(xué)浪費食物的現(xiàn)象，吃不完的米飯隨意倒掉，而且很“大方”、不猶豫。試想，我們學(xué)校近300名師生就餐，每人每頓少浪費一粒米，這數(shù)額積累下來，至少可以讓一個飽受饑餓之苦的人解決溫飽問題，這樣下來，又可以節(jié)約資源求得學(xué)校更好的發(fā)展，何樂而不為呢？都說溫飽不忘饑寒，增產(chǎn)不忘節(jié)約。我們處在衣食無憂的好時代，學(xué)校也處在穩(wěn)步發(fā)展的關(guān)鍵時期，我們要從自身做起，珍惜糧食，杜絕浪費。
人教版高中政治必修4第十二課實現(xiàn)人生的價值教案
有的學(xué)者還指出，要堅持集體主義還必須將集體主義的價值精神與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求結(jié)合起來，批判地繼承計劃經(jīng)濟(jì)時代倡導(dǎo)的集體主義，合理地對其進(jìn)行體系結(jié)構(gòu)的調(diào)整和內(nèi)容的更新，形成新的集體主義。與傳統(tǒng)的集體主義相比，這種新的集體主義應(yīng)具有如下兩個主要特點。其一，強調(diào)集體的出發(fā)點是為了維護(hù)集體成員的正當(dāng)個人利益。傳統(tǒng)的集體主義具有片面強調(diào)集體至上性、絕對性的弊端；新的集體主義必須依據(jù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實要求，將集體應(yīng)當(dāng)對個人承擔(dān)的義務(wù)加以科學(xué)的闡釋。真正的集體應(yīng)該維護(hù)各個集體成員的個人利益，實現(xiàn)組成集體的各個主體的自我價值。這種新型的集體主義是對社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下社會關(guān)系的真實反映，既與個人主義有本質(zhì)區(qū)別，也不同于傳統(tǒng)的集體主義。其二，要體現(xiàn)道德要求的先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一。
人教版高中政治必修3第二課文化對人的影響精品教案
民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。“鐵人”精神是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻(xiàn)”的大慶精神的典型化、人格化。其主要方面包括：“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；為“早日把中國石油落后的帽子甩到太平洋里去”，“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；干事業(yè)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負(fù)責(zé)一輩子”，“干工作要經(jīng)得起子孫萬代檢查”，對工作精益求精，為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實精神；不計名利，不計報酬，埋頭苦干的“老黃?！本瘢坏鹊?。40多年來，“鐵人”精神早已家喻戶曉，深入人心，成為大慶人的共同理想、信念和行為準(zhǔn)則?！拌F人”精神是對王進(jìn)喜崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，體現(xiàn)了我國工人階級精神風(fēng)貌和中華民族傳統(tǒng)美德的完美結(jié)合?！拌F人”精神是戰(zhàn)勝困難、勇往直前、不斷取得新勝利的巨大精神力量?！拌F人”精神是我們強大的精神支柱。
人教版高中政治必修4第二課百舸爭流的思想精品教案
7、人總是按照自己對周圍世界和人生的理解做事。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境只是消極等待、逆來順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭、不屈不撓。以上材料說明（ ）A哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考B世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀C哲學(xué)不等于自發(fā)的世界觀D哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說8、世界觀和方法論的關(guān)系是（）A世界觀和方法論相互決定B方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論 C世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 D世界觀和方法論相互影響，相互決定9、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識之間聯(lián)系的正確說法是（）A哲學(xué)是關(guān)于世界觀和具體知識的統(tǒng)一B哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)D哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識10、下列對哲學(xué)的認(rèn)識，不正確的是（）A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說B哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)
人教版高中政治必修4第二課百舸爭流的思想教案
不可知論是否認(rèn)人們認(rèn)識世界或徹底改造世界的可能性的哲學(xué)學(xué)說。此概念首先由英國的赫胥黎(1825—1895)于1869年提出，不可知論的思想在古代就已產(chǎn)生，歐洲近代的主要代表是休謨和康德。其本質(zhì)是把人的感覺看作是主觀和客觀之間的屏障而不是橋梁，不承認(rèn)在感覺之外有確實可靠的客觀外部世界的存在，不懂得認(rèn)識過程中本質(zhì)與現(xiàn)象、有限與無限的辯證關(guān)系。對不可知論最有力的駁斥是實踐。有時不可知論一詞也用以專指針對宗教教義而提出的一種學(xué)說，認(rèn)為上帝是否存在、靈魂是否不朽是不可知的。2．二元論二元論是認(rèn)為世界有兩個本原的哲學(xué)學(xué)說，與一元論相對立，它把物質(zhì)和意識絕對對立起來，認(rèn)為物質(zhì)和意識是兩個各自獨立、相互平行發(fā)展著的實體，誰也不產(chǎn)生誰，誰也不決定誰，都是世界的本原。它的觀點是錯誤的：它肯定精神不依賴于物質(zhì)而獨立存在，這本身就是唯心主義的觀點；它雖然承認(rèn)物質(zhì)是獨立的本原，但在說明物質(zhì)和精神的關(guān)系時，又把精神說成是唯一具有能動性的力量，必然倒向唯心主義。主要代表人物是法國的笛卡兒和德國的康德。
人教A版高中數(shù)學(xué)必修二有限樣本空間與隨機(jī)事件事件的關(guān)系和運算教學(xué)設(shè)計
新知講授（一）——隨機(jī)試驗 我們把對隨機(jī)現(xiàn)象的實現(xiàn)和對它的觀察稱為隨機(jī)試驗，簡稱試驗，常用字母E表示。我們通常研究以下特點的隨機(jī)試驗：（1）試驗可以在相同條件下重復(fù)進(jìn)行；（2）試驗的所有可能結(jié)果是明確可知的，并且不止一個；（3）每次試驗總是恰好出現(xiàn)這些可能結(jié)果中的一個，但事先不確定出現(xiàn)哪個結(jié)果。新知講授（二）——樣本空間思考一：體育彩票搖獎時，將10個質(zhì)地和大小完全相同、分別標(biāo)號0，1，2，...，9的球放入搖獎器中，經(jīng)過充分?jǐn)嚢韬髶u出一個球，觀察這個球的號碼。這個隨機(jī)試驗共有多少個可能結(jié)果？如何表示這些結(jié)果？根據(jù)球的號碼，共有10種可能結(jié)果。如果用m表示“搖出的球的號碼為m”這一結(jié)果，那么所有可能結(jié)果可用集合表示{0，1，2，3，4，5，6，7，8，9}.我們把隨機(jī)試驗E的每個可能的基本結(jié)果稱為樣本點，全體樣本點的集合稱為試驗E的樣本空間。
人教版新課標(biāo)高中地理必修2第三章第二節(jié)以種植業(yè)為主的農(nóng)業(yè)地域類型教案
【教學(xué)重點】1.利用農(nóng)業(yè)區(qū)位因素分析的方法，學(xué)習(xí)水稻種植業(yè)和商品谷物農(nóng)業(yè)的特點；2.對比水稻種植業(yè)和商品谷物農(nóng)業(yè)兩種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地域類型，理解在農(nóng)業(yè)地域類型形成的過程中，各個農(nóng)業(yè)區(qū)位因素對其發(fā)展的影響?！窘虒W(xué)難點】1.學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)區(qū)位因素分析的方法，分析形成農(nóng)業(yè)地域類型的主導(dǎo)因素；2.結(jié)合文字資料與圖示資料的閱讀，初步掌握提取地理信息的基本方法?！窘虒W(xué)方法】自主探究與講議結(jié)合【教學(xué)課時】1課時【教學(xué)過程】（導(dǎo)入新課）同學(xué)們，通過前面一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)樹立了農(nóng)業(yè)區(qū)位因素的基本理論，并且有了農(nóng)業(yè)地域類型的一些基本認(rèn)識，學(xué)習(xí)了種植業(yè)和畜牧業(yè)兼有的澳大利亞的混合農(nóng)業(yè)，這一節(jié)我們繼續(xù)學(xué)習(xí)兩種以種 植業(yè)為主的農(nóng)業(yè)地域類型——季風(fēng)水田農(nóng)業(yè)和商品谷物農(nóng)業(yè)。
第十二周國旗下講話稿：友愛，班級和諧的紐帶
友愛，是溫暖的火苗，融化了人與人之間的冰冷；友愛，是甘甜的清泉，滋潤著人與人之間的心靈；友愛，是和諧的紐帶，聯(lián)系著人與人時間的溫情。有了它，班級才能像一個家，一個溫暖的家，一個充滿愛的家。在我們的班級生活中，其實處處見友愛：當(dāng)同學(xué)摔倒，我們幫忙攙扶，這就是友愛；當(dāng)同學(xué)的成績在下降時，我們主動幫助，這就是友愛；當(dāng)同學(xué)忘帶了文具，我們大方借給他，這也是友愛……不過，在我們校園生活中，也時常有一些不和諧事情的發(fā)生。多半都是為了些小矛盾而產(chǎn)生糾紛，大家有時明明知道是誰對誰錯，可彼此為了面子都不愿拉下賠禮道歉的臉。有時小小的沖動，會帶來不小的麻煩！近年來，校園暴力事件在網(wǎng)上頻頻出現(xiàn)，這些沖動與暴力給自己與他人都帶來了無法挽回的傷痛。這些，都在向我們警示：友愛的可貴。
人教版高中政治必修4意識的本質(zhì)說課稿
師：分析得非常到位。大家來看看薛寶釵是怎么說的？薛寶釵的評論：“不像吟月了，月字底下放一個‘色’字倒還使得，你看句句倒是月色。這也罷了，原來詩從胡說來，再遲幾天就好了?！鄙海ㄗx第三首詩）“精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)借問，緣何不使永團(tuán)圓！”這首詩語言很樸實，但意境很深遠(yuǎn)。我雖然讀過《紅樓夢》這本書，也看過電視劇，但我閱歷太淺，說不出詩中所包含的深刻內(nèi)涵。師：賈寶玉的評論：“這首不但好，而且新巧有意趣，可知俗語說的‘天下無難事，只怕有心人。2．意識的形式是主觀的意識是人腦對客觀存在的反映，意識是不是僅僅是人腦對客觀存在原原本本的反映呢？“龍、鳳”是中華民族的象征，是炎黃子孫的兩大主要圖騰，但地球上從來就沒有出現(xiàn)過“龍、鳳”，那么“龍、鳳”的觀念又是從何而來的呢？原來，“龍、鳳”的觀念最早產(chǎn)生于原始社會的圖騰崇拜。、
人教版高中政治必修4意識的作用說課稿（一）
1、課題引入：我設(shè)計以提問哲學(xué)到底是什么？的問題激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。我設(shè)計典型事例，通過學(xué)生討論，教師總結(jié)的形式，并得出其實哲學(xué)就在我們身邊。2、講授新課：（35分鐘）通過教材第一目的講解，讓學(xué)生明白，生活和學(xué)習(xí)中有許多蘊涵哲學(xué)道理的故事，表明哲學(xué)并不神秘總結(jié)并過渡：生活也離不開哲學(xué)，哲學(xué)可以是我正確看待自然、人生、和社會的發(fā)展，從而指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識和改造世界。整個過程將伴隨著多媒體影像資料和生生對話討論以提高學(xué)生的積極性。3、課堂反饋，知識遷移。最后對本科課進(jìn)行小結(jié)，鞏固重點難點，將本課的哲學(xué)知識遷移到與生活相關(guān)的例子，實現(xiàn)對知識的升華以及學(xué)生的再次創(chuàng)新；可使學(xué)生更深刻地理解重點和難點，為下一框?qū)W習(xí)做好準(zhǔn)備。
第二學(xué)期國旗下講話稿
【文章導(dǎo)讀】講話稿有廣義和狹義之分。廣義的講話稿是人們在特定場合發(fā)表講話的文稿；狹義的講話稿即一般所說的領(lǐng)導(dǎo)講話稿，是各級領(lǐng)導(dǎo)在各種會議上發(fā)表帶有宣傳、指示、總結(jié)性質(zhì)講話的文稿。下面是小編為您整理的第二學(xué)期國旗下講話稿，供您參考和借鑒?！酒弧康诙W(xué)期國旗下講話稿 老師們、同學(xué)們：今天我國旗下講話的題目是“弘揚雷鋒精神、做全面發(fā)展東湖人”，高中第二學(xué)期國旗下講話稿范文）。50多年來，全國各地積極開展向雷鋒學(xué)習(xí)的活動，一代又一代的青年在活動中受到教育，茁壯成長；50多年來，千百萬青少年在這一號召的指引下，積極地投入到偉大民族復(fù)興和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史洪流中，創(chuàng)造了令世界矚目的輝煌。50多年的發(fā)展和沉淀，“雷鋒”已不僅僅是一個人的名字，“雷鋒精神”更不僅僅是一個人的精神，“雷鋒”和“雷鋒精神”一道，已深深扎根到中國這片廣袤的土地中，它們已經(jīng)成為中華民族精神的一個閃亮的符號。學(xué)習(xí)雷鋒同志，弘揚雷鋒精神，已成為中華民族持續(xù)發(fā)展的需要，時代發(fā)展的必然要求。
同學(xué)聚會二十年發(fā)言講話
二十年前，我們還是~~學(xué)校的學(xué)子，在母校的養(yǎng)育下，在老師們的辛勤栽培中，我們一步步的成長為一名名出色的畢業(yè)生?；仡櫮侨甑臅r間，那真是一段既美好又短暫的時光，那是我們共同生活的時光。比起這二十年來，這三年的長度也許遙不可及，但是無論我們在這二十年里經(jīng)歷了多少，這三年，依舊是我們最為美好的記憶!
小班體育《能干的小手》說課稿
《能干的小手》是省編教材小班上學(xué)期主題六《我自己》中的一個活動內(nèi)容，我選擇本活動是由于：1、小班幼兒已具有初步的自我意識，對身體各器官逐步產(chǎn)生探索興趣。然而，幼兒對身體器官的認(rèn)識還很膚淺，愛護(hù)身體、保護(hù)自己的經(jīng)驗又比較缺乏，此活動的進(jìn)行，可以使孩子認(rèn)識自己的小手，知道小手的用處，對自己的小手感興趣并萌發(fā)保護(hù)小手的意識。2、現(xiàn)在的獨生子女是在衣來伸手，飯來張口的環(huán)境中長大的，家長包辦替代和過度寵愛使孩子失去一些自我服務(wù)的機(jī)會，通過此活動能使孩子認(rèn)識到自己的小手很能干，激發(fā)幼兒自己的事情自己做的愿望，培養(yǎng)幼兒的自理能力。3、本活動靈活性強，不受季節(jié)、時間、環(huán)境的限制。根據(jù)幼兒的年齡特點和現(xiàn)有水平，我確定本活動的目標(biāo)為：（1）激發(fā)幼兒自己的事情自己做的愿望。（2）引導(dǎo)幼兒認(rèn)識自己的小手，知道手能做許多事情。（3）幫助幼兒初步掌握保護(hù)手的方法。
小班語言《小蘋果的鄰居》說課稿
《小蘋果的鄰居》這個故事選自小班下學(xué)期，《相親相愛》這一主題中。隨著人口的不斷增長，人們生活的密集程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以前人們的想像，但匆忙的生活狀態(tài)，閉塞的居住空間，卻疏離了人際關(guān)系，鄰居之間也不如四合院里來得融洽。可鄰居，是在我們社會生活中必不可少的成員。俗話說“遠(yuǎn)親不如近鄰”，鄰居之間友好的關(guān)系是非常重要的。這個故事就表現(xiàn)了一個名叫“小蘋果”的小朋友與周圍鄰居為準(zhǔn)備跳蚤市場的熱鬧場面，非常愉快和溫馨。對于小班幼兒來說，雖然他們家附近也有鄰居，也常常和鄰居打招呼或者偶而游戲，但對“鄰居”一詞接觸少，什么樣的才算是鄰居呢？所以我覺得這個故事既符合小班幼兒年齡特點，又符合孩子的現(xiàn)實需要，因此，我選擇這個故事，并將它與語言和社會兩個領(lǐng)域相結(jié)合。