材料一 李世民大帝是中國最杰出的英明君主之一,他用他高度的智慧,殷勤而小心地治理他的帝國,不久就為中國開創(chuàng)了一百三十年之久的第二個(gè)黃金時(shí)代.﹣﹣摘自柏楊《中國人史綱》材料二 像唐太宗這樣有才能的人,從西漢以來,只喲這一人罷了,他任用有才能的人,手下的將相沒有不是這樣的人的,恭謹(jǐn)儉約節(jié)省費(fèi)用,治理天下幾乎到了置刑法而不用的地步.自從夏、商、周三個(gè)朝代以來,沒有見過能夠和他相匹敵的,然而傳位給兒子再到孫子,就遭受武氏之亂,子孫被殺,局勢危急,像差點(diǎn)兒就要斷掉的線一樣,后世人從本原上推究落得這樣結(jié)局的原因卻找不到.以我看來,可惜的是他不明白治世原則?。々仼佌幾蕴K轍《唐太宗論》(譯文)(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)的知識(shí),對(duì)材料一的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析.(2)根據(jù)材料二,說明作者評(píng)價(jià)歷史人物的主要方法.
材料一 鄭和攜帶大量金銀、錢等作為賞賜,輸入的物品多為象牙、香料、球?qū)毜壬莩奁?,這種貿(mào)易不是出于商業(yè)目的,不僅對(duì)國計(jì)民生無補(bǔ),反而大大消耗了國力。鄭和每到一處,還往往以大國身份,無償予當(dāng)?shù)卦S多絲織品、瓷器、銅器、鐵器等,也不利于經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展?!栽缆窗妗督虒W(xué)參考書)七年下冊194頁(1)鄭和下西洋是中國古代海外貿(mào)易的重大事件,鄭和下西洋最遠(yuǎn)到達(dá)哪里?從材料可見,這種貿(mào)易是朝貢貿(mào)易,即外國向中國進(jìn)貢特產(chǎn),中國對(duì)外國進(jìn)行賞賜。材料講了這種貿(mào)易的哪些弊端?(4分)
材料一 周以后的秦朝盡管存在時(shí)間短暫,卻用一個(gè)組織得很嚴(yán)密的帝國結(jié)構(gòu)取代了周的分封制…所有這些使中國得到了世界上最穩(wěn)定、最持久的統(tǒng)治.﹣﹣斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)秦朝在地方上以什么制度取代了分封制?它在中央還采取了什么措施? 材料二 唐王朝的都城長安,修建歷時(shí)72年,規(guī)模宏大,布局嚴(yán)整,全城南北中軸線兩側(cè)東西對(duì)稱,棋盤式的街道寬敞筆直;擁有百萬人口,不僅是國內(nèi)交通的樞紐,還是各民族交往的中心,身著各式服裝的邊疆各族人云集到這里;西域諸國的商賈通過絲綢之路前來此城的常達(dá)數(shù)千人,是當(dāng)時(shí)世界上著名的國際性大城市…在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的勵(lì)精圖治下,該王朝出現(xiàn)了許多盛世局面…(2)根據(jù)材料,概括唐朝都城長安的特征.唐王朝出現(xiàn)了哪些盛世局面?
材料二經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯爭霸,到秦朝統(tǒng)一多民族國家的形成,以皇權(quán)為中心的中央集權(quán)制度建立起來.歷經(jīng)漢魏至明清,皇帝與宰相之間的權(quán)勢此消彼長,中央與地方爭權(quán)斗爭接連不斷,最終皇權(quán)不斷強(qiáng)化,中央集權(quán)逐漸得到鞏固.中央集權(quán)制度作為古代中國政治制度的突出特色,對(duì)中國歷史產(chǎn)生了深淵影響.中國統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展,官僚政治與行政管理以至文化教育傳統(tǒng),無不與此有著密切的關(guān)系.﹣﹣摘編自人教版歷史必修①(1)材料一中的示意圖一、二分別反映了我國古代哪個(gè)朝代的專制主義中央集權(quán)制度?(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出我國古代專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展趨勢.(3)下列是王明同學(xué)正在制作額“我國古代專制主義中央集權(quán)制度的評(píng)價(jià)”表格,請不補(bǔ)充表格中的部分論據(jù).并指出王明同學(xué)評(píng)價(jià)我國古代專制主義中央集權(quán)制度的方法.
材料一:封侯非我意,但愿海波平材料二:《清時(shí)期全圖》(圖1)材料三:從一定意義上說,一部中國近代史就是一部列強(qiáng)侵略中國的歷史,更是一部列強(qiáng)從海上侵略中國并頻頻得手的歷史.﹣《海權(quán)與近代史中國的歷史命運(yùn)》材料四:《中國第一艘航空母艦?遼寧艦》(圖2)(1)材料一中,寫下一豪邁詩句,并取得“海波平”最后勝利的民族英雄是?(2)根據(jù)材料二,為鞏固海防,1684年清朝在圖中A處設(shè)立的管理機(jī)構(gòu)是什么?B處信息顯示,清朝前期疆域的最南端包括了哪里?(3)材料三反映了中國近代有海無防.1840年,英國第一次從“海上侵略中國”并“得手”的戰(zhàn)爭是什么?為了捍衛(wèi)中國的海上主權(quán),在黃海戰(zhàn)役中壯烈殉國的致遠(yuǎn)艦管帶是誰?(4)新中國第一支海軍部隊(duì)成立于何時(shí)?綜合材料三、四,中國海防力量從無到有,由弱到強(qiáng)的根本原因是什么?
材料二從公元 476 年西羅馬帝國滅亡到 14~16 世紀(jì)文藝復(fù)興之前, 歐洲是政教合一的封建時(shí)代,宗教裁判所可以僅僅因?yàn)椴剪斨Z信奉哥白尼的日心說這樣一個(gè)科學(xué)學(xué)說,而把他視為異端判處死刑,燒死在羅馬鮮花廣場上。因此,歐洲中世紀(jì)的科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都受到了極大的阻礙,史稱“黑暗的中世紀(jì)”。而這一千年,中國國家長期統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,中華封建文明在大踏步前進(jìn)……以四大發(fā)明為標(biāo)志的傳統(tǒng)技術(shù)更為世人所稱道……只是到了近代才落后于西方?!幾酝跤迳秱鹘y(tǒng)文化與中國科技發(fā)展》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出中國古代科技在世界科技史上的地位變化情況。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述公元401~1500年中國古代科技發(fā)展的主要原因。(6分)(3)下圖是某校初三·三班呂亞楠同學(xué)制作的中國“古代四大發(fā)明”手抄報(bào)照片,其中“四大發(fā)明是什么”的答案有點(diǎn)模糊不清,請你補(bǔ)充完成。( 4 分)
21.“封侯非我意,但愿海波平”是明朝抗倭英雄戚繼光的豪邁詩句。22.三大戰(zhàn)役中,解放華北全境的戰(zhàn)役是遼沈戰(zhàn)役。23. 1997年7月1日,香港順利回歸祖國。24.日本的大化改新,標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)開始向封建社會(huì)過渡。25.殖民擴(kuò)張和掠奪是英國最早成為資本主義工業(yè)強(qiáng)國的重要條件之一。26.1861年,沙俄政府在廢除農(nóng)奴制的法令中規(guī)定,農(nóng)奴在獲得“解放”時(shí),可以無償?shù)玫揭粔K土地。27.薩拉熱窩事件是第二次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火線。28. 1942年1月,美、英、蘇、中等26個(gè)國家在華盛頓簽署了《聯(lián)合國家宣言》,標(biāo)志著世界反法西斯同盟正式建立。29.湘南起義的主要領(lǐng)導(dǎo)人是朱德、陳毅。30.湖南的地方劇種豐富多彩,有湘劇、花鼓戲、祁劇、豫劇等。
失掉了他信力,就會(huì)疑,一個(gè)轉(zhuǎn)身,也許能夠只相信了自己,倒是一條新生路,但不幸的是逐漸玄虛起來了。信"地"和"物",還是切實(shí)的東西,國聯(lián)就渺茫,不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虛之至了,有益或是有害,一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來,它可以令人更長久的麻醉著自己。
當(dāng)我見到畢業(yè)生名冊上你們的名字時(shí),我為你們每一位(甲),我(乙)你們離校后,都能過“不負(fù)此生”的生活。首先,我希望你們能簡樸地生活。容我提醒各位一句:快樂與金錢和物質(zhì)的豐盛并無必然聯(lián)系。一個(gè)溫馨的家、簡單的衣著、健康的飲食,就是樂之所在。漫無止境地追求奢華,遠(yuǎn)不如簡樸生活那樣能帶給你幸福和快樂。其次,我希望你們能過高尚的生活。我們的社會(huì)有很多陰暗面:不公、剝削、詐騙等等。我吁請大家,務(wù)必要莊敬自強(qiáng),公平待人,不可欺侮弱勢的人,也不可做損人或損己的亊。高尚的生活是對(duì)一己的良知無悔,維護(hù)正義,亊亊均以道德為依歸。這樣高尚地生活,你們必有所得。
自省的力量,首先在于可以“”。古人云“以責(zé)人之心責(zé)己,則寡過”“日省其身,有則改之,無則加勉”,極言自省是修身養(yǎng)性、提升境界的重要方法?!妒勒f新語》載,周處年少時(shí)兇強(qiáng)俠氣,為鄉(xiāng)里所患,與蛟、虎并稱為“三害”。周處射虎殺蛟三日不見,鄉(xiāng)人以為周處死了互相慶賀,周處回來后聽到鄉(xiāng)鄰相慶,才知被鄉(xiāng)鄰憎惡,乃“有自改意”,由此棄惡從善,“有文思,志存義烈,言必忠信克己”。今天,我們講自省,對(duì)思想、工作、生活點(diǎn)滴及細(xì)節(jié)予以檢視,客觀地看待自我,清醒地查找不足,其意義并非止于懺悔,而在于超越自我,促進(jìn)自我認(rèn)知、自我完善,不斷喚醒善意良知,不斷升華人格。
失掉了他信力,就會(huì)疑,一個(gè)轉(zhuǎn)身,也許能夠只相信了自己,倒是一條新生路,但不幸的是逐漸玄虛起來了。信"地"和"物",還是切實(shí)的東西,國聯(lián)就渺茫,不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虛之至了,有益或是有害,一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來,它可以令人更長久的麻醉著自己。
央廣網(wǎng)西寧4月9日消息(記者章成霞 劉澤耕)據(jù)中國之聲《新聞縱橫》報(bào)道,東經(jīng)93.05度,北緯35.13度,海拔4612.2米。這是全球第二高海拔氣象站一青海省 五道梁氣象站的坐標(biāo)。從格爾木出發(fā),沿青藏公路向西南方向行進(jìn).翻越連綿縱橫的昆侖山脈,進(jìn)入廣表無垠的可可西里無人區(qū),五道梁氣象站就在那里。五道梁地高天寒,氣候多變,含氧量僅為海平面的50%左右,迄今沒有建政,沒有常住居民,公路兩旁零星的飯館和修車銷也都隨季節(jié)遷徙。 “過了五道梁,難見爹和娘”是流傳在青藏線上的諺語。高原反應(yīng)是五道梁給每位初來乍到者的“下馬威”。
元代是題跋的興盛期。到了元代,倪瓚那一批畫家就徹底不顧忌“簽名"。他們的文人畫,講究"詩書入畫”,有詩有序,作品才算完整,于是題跋成了書畫的重要組成部分。題跋中除了簽名,一般還要交代創(chuàng)作的時(shí)間、地點(diǎn)、人物,或者寫首詩配合畫面,生怕后人感受不到畫家的情緒。這樣一來,對(duì)畫家的要求就高了,不僅要會(huì)寫詩,還要書法好,最重要的是會(huì)搭配,整體美觀。畫畫的人變了,畫作自然也就不同了,就好比文藝青年喜歡往各種“無聊”的地方增加難度,并且樂此不疲。
謙虛并非故意自貶身價(jià),做客套應(yīng)酬,像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔;它是起于自知之明,知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小,未知世界隨著已知世界擴(kuò)大,愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠(yuǎn)。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無邊無底,對(duì)之不能不起崇高雄偉之感,反觀自己渺小,就不能不起謙虛之感。謙虛必起于自我渺小的意識(shí),謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西,老是要抬著頭去望它。這東西可以是全體宇宙,可以是圣賢豪杰,也可以是一個(gè)崇高的理想。一個(gè)人必須見地高遠(yuǎn),知道天高地厚才能真正地謙虛,不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大,海若未曾望洋,就以為“天下之美盡在己”。謙虛有它消極方面,就是自我渺小的意識(shí);也有它積極方面,就是高遠(yuǎn)的瞻矚與恢闊的胸襟。
“中國”一詞后來隨著所指對(duì)象不同而有不同的含義。大致說來,有以下六種概念:一是指京師(首都)。二是指天子直接統(tǒng)治的地區(qū),如諸葛亮對(duì)孫權(quán)說:“若能以吳越之眾與中國抗衡,不如早與之絕?!比侵钢性貐^(qū)。四是指國內(nèi)、內(nèi)地,如《史記·武帝本紀(jì)》:“天下名山八,而三在蠻夷,五在中國?!蔽迨侵钢T夏族居住的地區(qū)。六是指華夏或漢族建立的國家,《史記》《漢書》經(jīng)常出現(xiàn)這樣的稱謂。所以自漢代開始,人們常常把漢族建立的中原王朝稱為“中國”。
古琴之外的其他彈拔樂器一般都是點(diǎn)狀出音,即每彈一次出一音,因而音與音之間會(huì)有明顯的間隙,不連貫。這使它們在表現(xiàn)音樂的強(qiáng)度和力度方面,有一定的效果,但在表現(xiàn)深邃、悠遠(yuǎn)的意境方面,有著明顯的欠缺。然而古琴卻沒有這樣的缺憾。古琴的有效弦長特別長,振幅大,振動(dòng)時(shí)間久,所以古琴在演奏中會(huì)出現(xiàn)獨(dú)有的“走手音”?!白呤忠簟钡奶攸c(diǎn)之一,就是它所造就的線狀音跡能讓聲音產(chǎn)生游動(dòng)感。這可以使琴音顯得綿延而深遠(yuǎn)。
關(guān)于風(fēng)箏的起源有很多說法,比如斗笠、樹葉說,認(rèn)為風(fēng)箏的出現(xiàn)受到被風(fēng)吹起的斗笠、樹葉的啟發(fā),還有帆船、帳篷說,飛鳥說等。觀點(diǎn)雖不統(tǒng)一,但風(fēng)箏很早就出現(xiàn)在中國并無異議?!俄n非子·外儲(chǔ)說左上》中記載“墨子為木鳶,三年而成,飛一日而敗。弟子曰:‘先生之巧,至能使木鳶飛?!笨梢姶呵飸?zhàn)國時(shí)期已有風(fēng)箏,不過為木質(zhì)。隨著造紙術(shù)的發(fā)展,從唐朝開始,紙糊的風(fēng)箏逐漸興起。當(dāng)了宋代,放風(fēng)箏已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人們喜愛的戶外活動(dòng)。明清時(shí)期,風(fēng)箏的制作技藝、裝飾技藝得到空前發(fā)展。至清朝道光年間達(dá)到鼎盛。
這是我第二次踏上瀘縣的土地,第一次還是在十七年前。那時(shí)我不過是十八九歲的少年,懷著一顆年輕的純白的心?,F(xiàn)在我重睹這個(gè)可愛的土地,我的心上已經(jīng)蓋滿了人世的創(chuàng)傷,我想我應(yīng)該有了大的改變。但是站在一個(gè)擲“糖羅漢”的攤子跟前,聽著從兩個(gè)人手里先后擲下的骰子聲,望著攤子上三四排長短不齊的糖人,我忽然覺得自己回到小孩的時(shí)代了。那個(gè)把全部注意力放在碗里的孩子仿佛就是我。我留戀地在這個(gè)攤子前站了一刻鐘光景,我感到一種幼稚的喜悅。那個(gè)孩子空著手走開了,他講話用的是我極其熟習(xí)的聲音。這聲音引著我走了大半條街。我跟著小孩走,好像在追自己的影子,我似乎一跳就越過了二十年的長歲月。
每個(gè)夜晚,廣闊的鄉(xiāng)村和農(nóng)業(yè)的原野,都變成了銀光閃閃的作坊,人世安歇,上蒼出場,叮叮當(dāng)當(dāng),叮叮當(dāng)當(dāng),上蒼忙著制造一種透明的產(chǎn)品——露珠。按照各取所需的原則,分配給所有的人家,和所有的植物。高大的樹冠,細(xì)弱的草葉,謙卑的苔蘚,羞怯的嫩芽,都領(lǐng)到了屬于自己恰到好處的那一份。那總是令人憐惜的苦菜花瘦小的手上,也戴著華美的戒指;那像無人認(rèn)養(yǎng)的狗一樣總是被人調(diào)侃的狗尾巴草的脖頸上,也掛著嶄新的項(xiàng)鏈。
中國人生活上的最長處,在能運(yùn)用一切藝術(shù)到日常生活中來,使“生活藝術(shù)化”,便也是一種心生活??v使吃飯喝茶,最普通最平常的日常人生,中國人也懂講究。所謂講究,不是在求吃得好、喝得好,不是在求飯好、菜好、茶好、酒好,而更要是在一飲一食中有一個(gè)“禮”。中國古人講的禮,其中寓有極深的藝術(shù)情味,惜乎后來人不能再此方面作更深的研求與發(fā)揮。即在飲膳所用的器皿上,如古銅、古陶、古瓷,其式樣、其色澤、其花紋雕鏤乃至其他一切,皆是一種極深的藝術(shù)表現(xiàn)。直到今天,此等器物幾乎為全世界人類所寶愛。然而其中卻寓有一套中國傳統(tǒng)的文化精神,寓有中國人心的一種極高造詣,這些都超出于技術(shù)藝能之上。別人雖知寶愛,卻不能仿造??茖W(xué)上所發(fā)明的機(jī)器,作用大,但可仿造,而且一學(xué)便會(huì)。