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《智斗》教案
教學過程：（一）導入新課。1、欣賞歌曲《唱臉譜》。設問：剛才我們聽到的歌曲與以往聽到的歌曲有什么不同？你在什么地方聽到過京??？你知道哪些關于京劇的知識？導入：京劇是我國的國粹，迄今已有200多年的歷史。它是第一個走向國際舞臺的，代表中華民族的表演藝術。所以我認為作為中國人，有必要了解一下自己的國寶——我們的京劇藝術。（二）新課教學。1、欣賞京劇《智斗》（現(xiàn)代京劇《沙家浜》選段）。a。簡介人物身份、故事情節(jié)后聽賞《智斗》。b。這三個人物之間的關系？這三個人物在劇中的性格形象分別有什么特點？（1）唱腔：西皮。反西皮 ：是[西皮]聲腔的一種曲調,它是從[西皮]正調中演生出來的。是正[西皮]的反調,即向下四度發(fā)展轉化而成。[反西皮]和[西皮]一樣大多是"眼起板落",開唱在眼上,末句落在板上。請注意:[反西皮]的下句落音往往是低音5和中音1,和[西皮]相比,音調較低沉,常常用于表現(xiàn)人物內心思索的過程。（2）板式：搖板（緊拉慢唱）。流水板（一拍子）：流水板就是一種形似流水一樣的板式，節(jié)奏比較快，但不是像波濤滾滾的長江那樣跌宕起伏，而是像水流平緩的涓涓小溪，用快而不急的節(jié)奏，把人物的內心感情抒發(fā)出來，多用于對事物的敘述和自我表白。比流水板節(jié)奏更加快的，則是“快板”。快板用于劇中人物異常激動，或事態(tài)急劇變化，或矛盾瞬間變得激烈時，往往把劇情引向高潮。
《鱒魚》教案
教學過程一、組織教學師生問好！二、導入新課觀察鱒魚圖片，由圖片導入課題。師：同學們請看圖片，有沒有同學知道是什么魚？（鱒魚，很有價值的垂釣魚，可食用，全世界只有十多種。）我們今天欣賞的音樂與這種魚有關，是一首以鱒魚來命名的音樂。有同學可能會說：“誰會去描寫這種看起來并不漂亮甚至還有些兇的魚呢？”優(yōu)秀的藝術家，任何素材都可以來來創(chuàng)作，我們現(xiàn)在開始學習《鱒魚》。三、新課教學1、認識舒伯特。舒伯特（1797年1月31日－1828年11月19日），奧地利作曲家，出生于維也納。自幼隨父兄學習小提琴和鋼琴。舒伯特的一生是在貧困中度過的，艱難的生活使他過早地離開人世。然而，舒伯特卻為人類留下了大量的不朽名作，被稱為“歌曲之王”。在短短31年的生命中，創(chuàng)作了600多首歌曲，18部歌劇、歌唱劇和配劇音樂，10部交響曲，19首弦樂四重奏，22首鋼琴奏鳴曲，4首小提琴奏鳴曲以及許多其他作品。
《鱒魚》教案
教學目標：1、通過欣賞，學生能聽出音樂的段落之間情緒，力度，音色等音樂元素的變化，并根據這些變化，感受音樂描述的情緒和內容，輔以簡單動作表現(xiàn)。2、通過欣賞，學生知道了鋼琴五重奏這種演奏形式，對其組成樂器有一定認識。3、了解與作品相關的背景知識，激發(fā)學生欣賞古典音樂的興趣，感受古典音樂的魅力。教學重難點重點：學生能聽出音樂的段落之間情緒，力度，音色等音樂元素的變化，對音樂內容有大體了解。難點：通過演唱，動作等形式，加強對音樂的感受。教學準備：相關的音頻視頻資料，ppt課件，鋼琴教學過程：一、導入給同學播放三段音樂，請同學說一說聽過這幾段音樂的感受，并且他們都是用什么樂器演奏的 （小提琴）二、欣賞主題1、播放《鱒魚》主題音樂，請你聽一聽它的情緒是怎樣的，并且你聽到它主要是用什么樂器演奏的。（歡樂的，悠閑的……小提琴）2、老師為這段音樂加上主人公和環(huán)境，（鱒魚。流動的河水，陽光）請結合著這些人物環(huán)境，和你剛剛聽到的音樂的情緒，再次聽音樂，你腦海中浮現(xiàn)出一幅怎樣的畫面，用你最優(yōu)美的語言告訴老師。
《鱒魚》教案
教材分析：1、作品分析：《鱒魚》是舒伯特1817年根據詩人舒巴爾特的浪漫詩創(chuàng)作的一首藝術歌曲。它以敘述式的手法向人們揭示了善良和單純往往被虛詐和邪惡所害，借對小鱒魚不幸遭遇的同情，抒發(fā)了作者對自由的向往和對迫害者的憎惡，是一首寓意深刻的作品。2、作者介紹：舒伯特（1797---1828）奧地利作曲家，歐洲浪漫樂派的代表人物之一。由于生活貧困又不愿依附于權貴，在他的作品中常常流露出苦悶和壓抑的情緒，年僅31歲就離開了人世。舒伯特的創(chuàng)作體裁非常廣泛，包括歌劇、交響樂、重奏樂、奏鳴曲等，其中歌曲是舒伯特有特殊成就的創(chuàng)作領域，被譽為“歌曲之王”。3、作品結構圖（略）4、重奏樂：又稱之為室內樂，17世紀起源于意大利。近代室內樂指每一聲部都由一件樂器演奏的小型合奏曲。按聲部人數的多少可分為“二重奏”、“三重奏”等，也可按演奏的樂器分為“銅管重奏”、“木管重奏”等，其中最常見的形式是弦樂四重奏，分別由兩把小提琴、一把中提琴和一把大提琴組成。5、變奏曲式：由代表基本樂思的音樂主題及若干變奏所構成的曲式，稱為變奏曲式，變奏中最初的呈現(xiàn)并作為以后變奏所依據的原型部分，稱為變奏的主題，其后的各次變奏依次稱為變奏一、變奏二、變奏三……結構圖式為A+A¹+A²+A³……6、常見變奏手法:改變演奏、演唱方式：加入各種裝飾音；改變音色、速度、力度、節(jié)奏、調號等。
直方圖教案
師生互動，課堂小結1.畫頻數分布直方圖的一般步驟：（1）計算最大值最小值的差；（2）決定組距與組數；（3）列頻數分布表；（4）畫頻數分布直方圖.2.直方圖與條形圖的區(qū)別：直方圖的各長方形通常是連續(xù)排列中間沒有空隙，長方形的寬表示各組距，高表示頻數，它反映的是數據的分布情況；條形圖一般不連續(xù)排列，中間一般有間隙，長方形的高表示頻數，寬沒有什么特殊的意義，只表示數據的一種類別.3.頻數折線圖的各點的位置：起點是向前多取一個組距，在橫軸上取這個組距的中點即可，中間各點取各小長方形頂部寬的中點（組中值），末點是向后多取一個組距，在橫軸上取這一個組距的中點即可.
《阿里郎》教案
（一）、聆聽設疑，導入新課：出示課件，師：她是誰？同學們喜歡她嗎？主題曲喜歡嗎？聽大長今主題曲《呼喚》，提問：這首曲子是哪個民族的？看歌譜感受音樂特點。你對朝鮮族有哪些了解？學生回答。 （二）、朝鮮族相關知識介紹：師：同學們說的很好。教師總結。1、我國朝鮮族的分布情況。朝鮮族，中國的少數民族之一，中華民族的一部分。主要分布在黑龍江、吉林、遼寧三省。其中吉林省延邊朝鮮族自治州多數居民使用朝鮮語和朝鮮文。雜居地區(qū)的朝鮮族通用漢語。2、朝鮮族樂器介紹（伽耶琴、長鼓）。（三）、《阿里郎》相關知識介紹及音樂特點：師：朝鮮族人民能歌善舞。朝鮮民族民謠中有一首歷史非常悠久的民謠，這首民謠是《阿里郎》，這首民謠背后還有一個非常凄美的傳說。1、介紹阿里郎的故事。在朝鮮的李朝中葉，名叫里郎的小伙子和成符的姑娘參加了反抗地主的暴動，暴動失敗后，倆人躲進名叫水落山的深山里過上了與世隔絕卻浪漫、幸福的生活。一天，里郎決定要為冤死的村民報仇血恨，越過山嶺走向戰(zhàn)場，成符唱著這首歌曲送別自己的愛人。
《牧歌》教案
教學過程：一、創(chuàng)設情景。讓學生了解蒙古族的風土人情。1、師：我國有多少個民族？（56個）你們知道哪些民族？ （學生自由說）2、每個民族都有自己的歌曲，老師請你們來聽聽這是什么民族？歌曲《天堂》3、有誰能介紹一下這個民族？二、欣賞蒙古民歌《牧歌》。要求會哼唱旋律，感受歌曲的意境美。1、蒙古族真美，不禁讓我想起一首歌（老師唱原民歌）2、你們聽過這首歌嗎？有什么特點？（曲調悠長、速度慢、抒情、寬廣的旋律）3、一起跟著老師輕輕地哼唱一下歌曲的旋律吧?。ㄓ肕唱）4、我們再來念念歌詞怎么樣？5、比較兩句：你們有沒有發(fā)現(xiàn)歌詞與旋律高低之間有著什么關系??？師：對啊，同學們非常聰明，這兩句的歌詞與旋律是相互對應的，第一句：藍天白云音很高，第二句：綠草羊群音也隨著歌詞變得比較低平。上句：藍天白云——音高下句：綠草羊群——音平
《流水》教案
一、導入：（故事導入）“與其向權貴屈膝，不如揮錘打鐵?！币晃昏F骨錚錚的男兒，用自己的信念和生命，彈出了一曲絕響。嵇康,字叔夜,本姓奚,譙國铚縣(今安徽濉溪）人?！爸窳制哔t”的領袖人物?！稄V陵散》又名《廣陵止息》，是我國古代的一首大型器樂作品。據《神奇秘譜》載錄，此曲原是東漢末年流行于廣陵地區(qū)（即今安徽壽縣境內）的民間樂曲，曾用琴、箏、笙、筑等樂器演奏，現(xiàn)僅存古琴曲。二、聆聽：古琴曲——《廣陵散》、古琴曲——《流水》。1、學生欣賞；談感受。古琴曲《流水》誕生于公元前三世紀，是我國民族音樂中最古老的樂曲之一。其傳譜屬于明代朱權所編《神奇秘譜》（1425年）又經四川道士張孔山增加了表現(xiàn)湍急水流的一段，形成現(xiàn)在的樂譜。1977年8月22日發(fā)射到太空的美國“航空號”宇宙飛船，所攜帶的噴金唱片，錄入了《流水》。
《流水》教案
1、展示課件：古琴圖片，簡介古琴文化及相關知識。古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時期就已盛行的樂器，有文字可考的歷史有四千余年，據《史記》記載，琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時期。本世紀初為區(qū)別西方樂器才在“琴”的前面加了個“古”字，被稱作"古琴"。至今依然鳴響在書齋、舞臺上的古老樂器。古琴最常用的定弦方法被稱之為“正調”，如果我們用唱名來說的話，應是這樣：Sol、La、Do、Re、Mi、Sol、La。古琴采用的是獨特的記譜方法，稱作“減字譜”?！都t樓夢》中的賈寶玉看到林黛玉彈琴時用的譜子，驚呼“妹妹近日愈發(fā)長進了，看起天書來了”。這種“天書”發(fā)明于唐代并一直沿用至今。所謂“減字”，就是將古琴的演奏技法術語所用的字加以簡化，比如彈琴時右手的“勾、剔、抹、挑”，就變成了“勹、易、木、乚”；左手的“吟、猱、綽、注”，就變成了“亽、犭、丄、氵”；再加上弦數、徽位的提示，就形成了減字譜。
《綠袖子》教案
背景知識1、《綠袖子》背景故事。2、《綠袖子主題幻想曲》。3、作者簡介。4、英國民謠簡介。總結《綠袖子》以管弦樂豐富的色彩，表現(xiàn)了英國田園特有的風味，迷人的平靜，牧歌般的音響貫穿整部作品。它將快慢節(jié)奏結合得天衣無縫，將緩慢和跳躍延伸得恰到好處。讓學生明白民族的音樂以不同的形式改變后，能使音樂精彩紛呈，越發(fā)絢麗多姿。民族音樂也是最經典的音樂。
《牧歌》教案
教學過程：一、組織教學師生問好二、新課教學（一）導入師：今天我要讓同學們看一段視頻，在欣賞的同時，同學們一邊思考：他是哪個民族的？他在唱什么？是怎么唱的？聽賞《呼麥》演唱視頻。（設計意圖：本課教學以蒙古的呼麥作為切入點，使學生在聽覺和視覺上產生強烈的沖擊，調動學生的學習興趣和學習積極性。）生討論，師簡單介紹蒙古族最具特色的演唱藝術—呼麥。（二）《牧歌》教學過渡語：同學們那你們了解蒙古嗎？你印象中的蒙古是怎樣的？學生自主發(fā)言。師：其實每個民族都有自己獨特的風土人情及其地域特點，接下來讓我們從視覺上去感受蒙古民族的自然景觀和人文風光。（多媒體出示蒙古族自然景觀圖、民族服飾圖和娛樂風俗圖片。）
《場景》教案
感知樂曲。1、看課件，配合舞劇畫面欣賞樂曲《場景》，感受樂曲情緒。2、介紹樂曲的相關故事情節(jié)。柴可夫斯基的《天鵝湖》取材于德國作家姆宙斯的童話《天鵝湖)和俄國民間故事《天鵝公主》，講述了一位美麗善良的公主奧杰塔被施魔法變成了天鵝，只有在夜晚，天鵝才能恢復人形。一天晚上，一位王子在湖邊發(fā)現(xiàn)了公主，并決心搭救它?！秷鼍啊繁闶窃搫〉谝荒坏慕K場音樂，給我們描繪出純潔、溫柔、憂愁、悲傷的天鵝奧杰塔形象。3、通過天鵝資料庫，討論天鵝的話題。（1）在大家心目中，天鵝是什么樣子的？（學生自由描述天鵝形象）（2）學生在天鵝資料庫了解自己最感興趣的話題。（3）指名學生相互交流。
《采花》教案
教學過程：一、導入同學們，我們的祖國地域遼闊，物產豐富，作為文化的民歌也是浩如煙海。本單元就讓我們一起遨游民歌的海洋吧。二、新授1、民歌民歌原本是指每個民族的傳統(tǒng)歌曲，每個民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分都不知道誰是作者，而以口頭傳播，一傳十，十傳百，一代傳一代的相傳去至今。民歌即人民之歌。從古至今，無論東西南北，每一時代，每一地域，每個民族、國家；在不同的地理、氣候、語言、文化、宗教的影響下，都不其然會產生一類別人們自娛、文化留傳或生活實質的宣泄。他們會以不同的形色傳遞他們的歷史、文明及熱愛，而歌謠亦是其重要之一環(huán)，而社會學或大眾俗稱之為民歌謠。（1）中國民歌的特征A、始終和人民生活保持密切聯(lián)系;B、民歌是集體智慧的結晶；C、民歌形式簡明樸素、短小精悍，易于傳唱，具有鮮明的民族特征和地方色彩。（2）中國民歌的體裁A、號子B、小調C、山歌（3）中國民歌的內容A、反映生產勞動的B、反映愛情生活的C、反映日常生活的D、歌唱傳說故事的E、嬉游逗趣的
《哈卡·馬努馬努》教案
教學內容1、認識：《哈卡·馬努馬努》。2、欣賞《哈卡·馬努馬努》，感受舞曲表達的音樂情緒。教學目標一、情感態(tài)度與價值觀：1、能在欣賞《哈卡·馬努馬努》中，感知舞曲表現(xiàn)出的各種音樂情緒。2、學生能樂于參與欣賞、演唱、演奏、律動等活動，并且與同伴交流實踐后的感受和見解，分享學習過程3、通過音樂的欣賞以及學習和理解，希望能夠對這種獨特的民族舞蹈有更多的掌握。二、過程與方法：學會用自主學習、體驗與合作學習等方式，在信息交流、聽、唱、奏、演等多種實踐活動中初步認識這一體裁及其音樂風格特點。三、知識與技能：能用歌唱、演奏、舞蹈、指揮等方式表現(xiàn)舞曲《哈卡·馬努馬努》。教學重點欣賞《哈卡·馬努馬努》，感知舞曲所表達的音樂情緒。教學難點能用歌唱、舞蹈、演奏等手段表現(xiàn)自己對音樂心情的體驗。教學準備一、教具準備：打擊樂器、多媒體設備、課件等。二、學生預習：自主查尋、收集關于“哈卡·馬努馬努”的資料信息。
《包楞調》教案
教學過程一、導入1.師：你們知道戰(zhàn)國時期齊魯燕趙等國是現(xiàn)在我國的哪些省嗎？生： 包括山東、河北、北京、天津及蘇北徐州地區(qū)。2.師：今天，老師就帶領同學們進入齊魯燕趙支脈的音樂世界。二、新課教學1.欣賞《包楞調》 師：聆聽歌曲，說一說這首歌曲給你最突出的印象是什么？它對歌曲的情緒產生了什么影響？ 生：“包楞楞楞”這些襯詞的印象最突出，使歌曲情緒既開朗又活潑。 師：這是一首流行于山東成武縣一帶的民歌，因襯詞“包楞楞楞”而得名。2.欣賞《沂蒙山小調》 師：聆聽歌曲，請同學們?yōu)楦枨鷦澐謽肪洹Ｉ鷦澐帧? 請同學們邊聽音樂邊仔細觀察樂譜，找出旋律發(fā)展的規(guī)律。生思考聽辨后回答。 師：這條旋律的發(fā)展規(guī)律我們稱之為“魚咬尾”。魚咬尾是指前一樂句的結束音與下一樂句的第一個音相同，也叫銜尾式、接龍式或連鎖傳遞，是中國傳統(tǒng)音樂中發(fā)展規(guī)律的一種常見方法。3.欣賞不同版本的《孟姜女》教師播放江蘇和河北兩個地區(qū)的民歌《孟姜女》的音響。師：不同地區(qū)的《孟姜女》有什么異同？生：河北民歌節(jié)奏密集，可以說是江蘇民歌基礎上加花形成的。三、課堂小結通過這節(jié)課的學習，大家能在欣賞、演唱《沂蒙山小調》中發(fā)現(xiàn)、認識“魚咬尾”這種民族音樂的發(fā)展手法。在欣賞江蘇民歌、河北民歌《孟姜女》后能說出他們的不同。熟悉了《包楞調》的旋律，了解了它的情緒。
《我相信》教案
教學過程一、導入播放該歌曲的旋律引起學生們的興趣。師：同學們以前有沒有聽過這首歌，這首歌帶給你什么樣的感受？（自信、動力、激動、興奮、正能量等）二、介紹歌曲2005年底，楊培安簽約擎天娛樂，成為擎天娛樂旗下藝人。擎天娛樂當時正與臺灣啤酒合作，需要一支廣告歌曲，《我相信》一曲就是為臺灣啤酒的廣告片創(chuàng)作的。這首歌的創(chuàng)作時間很緊，是一首“趕”出來的歌。簽約之后的一天，人在高雄的楊培安接到制作人的電話要求他到臺北錄音。楊培安趕往臺北的同時，《我相信》也在緊張的趕制之中。第二天下午，楊培安到達臺北，但是只拿到90秒的廣告曲旋律，歌詞還沒有寫好。于是他先聽旋律。旋律熟悉之后，又等了一會兒，公司的執(zhí)行長才在另一個辦公室把歌詞寫完。拿到歌詞以后，立刻就進錄音棚?！段蚁嘈拧窂V告曲就是在這樣緊張的情形之下誕生的。后來，以廣告曲為藍本，完成了4分07秒的完整版《我相信》。三、學習歌曲1、讓學生有感情地將《我相信》的歌詞讀一遍。2、放磁帶讓學生聽第二遍并讓學生注意低音、反復還有其他要注意的地方。3、老師示范性地為學生唱第一段，學生唱接下來的另一段。3、找同學自己起來單獨唱給大家聽。四、小結今天我們大家又學習了一首勵志歌曲，希望大家能從中得到啟發(fā)，不斷地為自己的未來努力！
《走絳州》教案
一、走進西部1．歌聲引進西部。2．影片簡介西部。課件展示黃河、黃土高坡以及黃土高原上人們的生活。介紹西部的地理環(huán)境和風土人情，了解它們與當地的音樂之間千絲萬縷的聯(lián)系。二、西部放歌1．聽《黃河船夫曲》（l）聆聽（2）跟唱（3）表演師：拉船的人就叫纖夫，你們帶的毛巾可以派上用場了嗎？怎么做才像是在一根繩上拉船呢？2．唱《走絳州》（1）過渡語船靠岸了，船夫們坐下休息休息。高原上隨處都能聽到悠揚的歌聲。你聽，那邊船夫的歌聲剛落，這邊又傳來孩子們學唱的挑夫的歌?。?）聽聽《走絳州》師：同樣是來自黃土高原上的民歌，它們的風格有什么不同呢？生：……師：你從歌曲中聽到了些什么？生：一根扁擔軟溜溜，擔上扁擔到絳州……（3）說說“走絳州”師：對，歌中唱到“擔上扁擔走絳州”，“絳州”在哪里？為什么要“走絳州”而不是“坐車到絳州”？生：……師：“絳州”是古稱，在今天的山西省新絳縣，明、清時期，這里是商業(yè)發(fā)達的繁華之地。我們現(xiàn)在要買東西都是拿錢到超市去買?？赡菚r候高原上溝壑縱橫，交通不便，人們要買東西、賣東西都只能挑著擔子走到絳州去。于是就有了“擔上扁擔走絳州”的說法。
《昨日》教案
教學過程：一、導入同學們，你們知道“甲殼蟲”嗎？The Beatles（披頭士，又譯甲殼蟲樂隊)毫無疑問是流行音樂界歷史上最偉大，最有影響力，最為成功的樂隊。The Beatles對于流行音樂的革命性的發(fā)展與影響力無人可出其右，對于世界范圍內搖滾的發(fā)展做出了非常巨大的貢獻，影響了自60年代以后的數代搖滾樂隊的音樂和思想，直接影響了搖滾樂的變革和發(fā)展，在英國，披頭士樂隊更是影響了60年代至今幾乎每一支樂隊的形成和發(fā)展。而樂隊中四名偉大的音樂家，特別是約翰列儂和保羅麥卡特尼，對于世界各個角落的后輩搖滾歌手及音樂創(chuàng)作者們的影響持續(xù)至今。二、新課教學1、播放《昨日》初次聆聽，談談你的感受。2、簡介歌曲來源及故事背景歌曲《Yesterday》創(chuàng)作過程據麥卡特尼憶述，歌曲旋律的靈感來自夢中，一覺醒來后他立即走到鋼琴前彈奏出來，并以錄音機記錄下來。歌曲一經發(fā)行，就引起了強烈的反響，優(yōu)美的旋律，雋永的歌詞，刻畫出每個人心靈深處那失落在時間中的影子。不論文化背景、社會地位、審美取向，甚至是否愛好音樂，幾乎人人都會被這首歌打動，它真正做到了雅俗共賞。
人教部編版七年級語文上冊課外古詩詞誦讀（二）教案
材料二：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當時已惘然。（李商隱《錦瑟》）相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。（李商隱《無題》）材料三：《十一月四日風雨大作》（其二）作于南宋光宗紹熙三年（1192）十一月四日。陸游自南宋孝宗淳熙十六年（1189）罷官后，閑居家鄉(xiāng)山陰農村。當時詩人已經68歲，雖然年邁，但愛國熱情絲毫未減，日夜惦念報效國家，可詩人收復國土的強烈愿望，在現(xiàn)實中已不可能實現(xiàn)，于是，在一個“風雨大作”的夜里，詩人觸景生情，由情生思，在夢中實現(xiàn)了自己金戈鐵馬馳騁中原的愿望。死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）材料四：清朝同治四年（1865），譚嗣同出生于北京宣武城，其父譚繼洵時任湖北巡撫。光緒元年（1875），譚嗣同10歲時，拜瀏陽著名學者歐陽中鵠為師。
人教部編版七年級語文上冊課外古詩詞誦讀（一）教案
（1）示例一（橫向聯(lián)想） 李白的送別詩：①“思君不見下渝州”，表達依依惜別的無限情思，可謂語短情長。②“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”，意思是“我”還是憐愛故鄉(xiāng)的水，流過萬里送“我”遠行。這一句運用了擬人的修辭手法，將故鄉(xiāng)水擬人化，借寫故鄉(xiāng)水有情，不遠萬里，依依不舍送“我”遠別故鄉(xiāng)，表達了詩人離開故鄉(xiāng)時依依不舍、思念故鄉(xiāng)的感情。③“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！边@兩句看起來似乎是寫景，但在寫景中包含著一個充滿詩意的細節(jié)。李白一直把朋友送上船，船已經揚帆而去，而他還在江邊目送遠去的船帆。李白望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見目送時間之長。帆影已經消失了，然而李白還在翹首凝望，這才注意到一江春水，在浩浩蕩蕩地流向遠遠的水天交接之處?！拔ㄒ婇L江天際流”，是眼前景象，可是誰又能說是單純地寫景呢？李白對朋友的一片深情，李白的向往，不正體現(xiàn)在這富有詩意的神馳目注之中嗎？詩人的心潮起伏，不正像那浩浩東去的一江春水嗎？