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第二十一個全國中小學生安全教育日校長國旗下講話稿
老師、同學們：早上好！今天是第21個全國中小學生安全教育日，今年中小學學生安全教育日主題是“強化安全意識，提升安全素養(yǎng)”，我們學校把這一周定為安全教育周，主題是生命教育。學校根據(jù)這一主題將開展一系列的活動，各個班級要開好一個生命教育的主題班會，出好一期黑板報，同學們要閱讀一本或一篇有關生命教育的書籍或資料；進一步認識生命，樹立正確的生命觀，欣賞生命、尊重生命、敬畏生命，直至熱愛生命，以達到激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質，捍衛(wèi)生命的尊嚴；感受生命的美好，喚起生命的熱情，體認生命的意義，實現(xiàn)生命的價值；學會對他人生命的尊重、關懷和欣賞，樹立積極的人生觀。同學們，生命最大的特征是“生生不息”，我們的生命源于父母，對父母要有感恩之情、思念之情、親愛之情?！叭收邜廴恕?，要從與自己最親近的人愛起，擴展到愛他人，愛社會，愛萬物。要明白生命之成長必扎根于社會文明、文化與傳統(tǒng)的土壤中，與他人、與過去現(xiàn)在未來之一切人的生命相依相系。
高二國旗下講話
尊敬的各位老師,親愛的同學們:大家早上好!今天我代表高二(4)在國旗下講話，我講話的題目是《播種愛心》。當春風吹綠江南岸，我們也走進了三月。三月，是草長鶯飛、欣欣向榮的美好季節(jié)，也是同學們長知識、長身體的最佳時節(jié);三月，更是文明禮貌月，播種愛心的溫馨月。我們每個人都渴望生活在一個充滿愛心的世界里?；ㄩ_，有綠葉扶持;月缺，有群星做伴;日出，有湖水梳妝。天地萬物都懂得關愛，更何況我們呢?愛是世界上最純潔，也是最溫暖的情感。不管人類社會發(fā)展到什么階段，歌頌愛、弘揚愛一直是人類生活中一個永恒的主題。古人云：“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！睆墓胖两?，有一顆善良友愛的心一直為人們所推崇。愛心，是和諧社會必須具備的潤滑劑。同樣，和諧的校園也需要用“愛心”來鋪就。然而，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)在有許多青少年學生卻患上了“愛心缺乏癥”，自私、狹隘，與人相處時表現(xiàn)出典型的自我中心，缺乏起碼的禮儀規(guī)范，對他人的困難漠不關心。有幾位同學知道自己父母及祖輩的生日在哪天?
人音版小學音樂一年級上玩具兵進行曲說課稿
這就充分說明了別看低年級孩子年齡小，但相信只要通過仔細聆聽，認真思考，低年級學生在他們的層面上也完全有能力感悟音樂的內涵所在。最后在孩子們充分發(fā)揮想象力后，教師再簡單地揭示本課的主題以及作者和創(chuàng)作背景，盡可能地為每一位學生搭建一個展現(xiàn)自我風采的舞臺。在感知《玩具兵進行曲》的基礎上，再以 " 優(yōu)化學習的方式，進行教學反饋。 " 讓學生親自體驗創(chuàng)作運用多種不同的形式（如：合唱分組、舞蹈表演、樂器演奏等形式）對歌曲《玩具進行曲》進行分組表演的樂趣。在表現(xiàn) " 玩具木偶 " 愉悅心情的同時，通過生生互動、師生互動、略帶游玩式的教學形式，以次來培養(yǎng)學生對音樂的興趣，把課堂又推向一個新的高潮。本課的設計力求能引起學生學習音樂的愿望，強化審美體驗，給學生帶來愉悅的教學方法。當然課的設計還存在著許多的不足，設計者渴望得到各位專家和老師的指點與幫助。同時希望引起對此問題的共同探究和研究，摸索出一套行之有效的教學方法。
《二泉映月》教案
首先，阿炳的坎坷人生和悲慘境遇，正是舊社會勞苦大眾的一幅縮影，自然會引起人們對他的關注與同情。阿炳威武不屈，忠誠愛國的品格和氣節(jié)，表現(xiàn)了一種民族的氣度和精神，令人佩服。阿炳的《二泉映月》等音樂作品，在一定程度上反映了人民的內心世界和精神風貌，透露出一種來自人民底層的健康而深沉的氣息，必然會引起人們心靈深處的極大共鳴。 其次，它的旋律發(fā)展，使用了中國民間的樂句首尾銜接，同音承遞的旋法，使音樂呈現(xiàn)出行云流水般的起伏連綿的律動美感，仿佛是道不完的苦情話，流不完的辛酸淚，給人以“嘆人世之凄苦”，“獨愴然而涕下”之感。另外，樂曲的藝術美感還表現(xiàn)在于深沉中含質樸，感傷中見蒼勁，剛柔并濟，動人心魄。再則，這首樂曲體現(xiàn)了注重情深、著意傳神的法則，發(fā)人聯(lián)想，令人回味。
《二泉映月》教案
教學過程：一、課前部分： 聽二胡演奏曲《賽馬》音樂進教室。二、新課教學部分： 1、介紹民族弓弦樂器—二胡。 2、并介紹阿炳其他的樂曲，以及說唱曲。 （1）提問學生剛才進教室時聽到的音樂是用什么樂器演奏的？引出樂器——二胡（多媒體展示二胡的結構圖），介紹我國民族弓弦樂器——二胡。 （2）像同學們介紹《二泉映月》取名的由來。 （3）了解我國民族樂器二胡的構造、音色特點和演奏方式。 3、導入新課，揭示課題。 （1）要求學生從書上查閱關于二胡、《二泉映月》和作者華彥欣賞《二泉映月》。 （2）完整欣賞一遍二胡獨奏曲《二泉映月》。 請學生欣賞完后用一個詞來表述自己的感受。
《二泉映月》教案
教材分析： 《二泉映月》是華彥鈞（阿炳）的代表作之一。原曲為二胡獨奏，經吳祖強改編，使其成為一首弦樂合奏曲。華彥鈞（1893——1950）民間音樂家，又名阿炳，江蘇無錫人。其代表作品有：二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風曲》，琵琶曲《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》。 《二泉映月》本為無標題樂曲，此曲曲名由幾人即興而定。因此，在理解音樂上應從樂曲本身的音樂表現(xiàn)著手，樂曲主題段落由三個樂句組成，樂曲后幾段，以第一樂段為基礎采用“換頭合尾”的變奏手法寫成。教學目標： 1、欣賞《二泉映月》，了解相關文化及背景，體驗、感受樂曲的音樂情緒及風格。 2、通過課外搜集資料，培養(yǎng)學生處理信息的能力及提高主動參與學習的積極性。
小班數(shù)學《配對―找朋友》說課稿（附教案）
《綱要》明確指出：教育內容應“貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，有助于拓展幼兒的經驗的視野”，幼兒園數(shù)學教育不是為純粹的教育而教育，是一種以幼兒生活為特征的教育，這就要求我們要立足幼兒的生活實際，緊密聯(lián)系幼兒的生活來開展教育。像我班小朋友午睡起床，常有孩子把鞋子、襪子拿錯、穿反。根據(jù)小班幼兒年齡特點，我設計了以鞋子、襪子、鞋墊為活動材料的《找朋友》數(shù)學活動，引導孩子在原有的生活經驗上關注物體的形狀、大小、顏色的不同，進行配對。在游戲中自然滲透數(shù)學的概念，達到“玩中學，玩中教”的目的。活動的目標對活動起著導向性作用，根據(jù)本班幼兒的年齡特點和實際情況，確立了情感、能力等方面的目標.其中有探索認知部分，也有操作部分，具體目標是：1、認識目標：（1）、初步形成“雙”的概念，知道一雙有兩只。（2）、能按鞋子、襪子、鞋墊的外形，顏色，大小等特點進行配對。2、能力目標：發(fā)展幼兒的觀察力、記憶力、創(chuàng)造力和想象力。3、情感目標：體驗與教師、同伴游戲的快樂；初步感受改編兒歌的樂趣，從而激發(fā)幼兒的求知欲。
北師大初中數(shù)學七年級上冊水箱變高了說課稿
一、教材分析：本節(jié)課選自北京師范大學教育出版社七年級上冊第五章第三節(jié)，是學生學習一元一次方程的含義，并掌握了解法后，通過分析圖形問題中的數(shù)量關系，建立一元一次方程并用之解決實際問題，是學生運用數(shù)學知識解決生活中實際問題中的典型素材，可提高學生解決問題的能力，提高學習數(shù)學的興趣，形成學以致用的思想，認識方程運用模型的重要環(huán)節(jié)。二、學情分析：通過前幾節(jié)解方程的學習，學生已經掌握了解、列方程的基本方法，在此過程中也初步掌握了運用方程解決實際問題的一般過程，基本會通過分析簡單問題中已知量與未知量的關系列出方程解應用題，但學生在列方程解應用題時常常會遇到從題設條件中找不到所依據(jù)的等量關系，或雖能找到等量關系，但不能列出方程這樣的問題，因此，在教師的引導下，通過學生親自動手制作模型，自主探索在模型變化過程中的等量關系，建立方程，從而將圖形問題代數(shù)化。
北師大初中數(shù)學七年級上冊絕對值的說課稿
（三）學以致用，鞏固新知為鞏固本節(jié)的教學重點我再次給出三道問題： 1)絕對值是7的數(shù)有幾個?各是什么?有沒有絕對值是-2的數(shù)?2)絕對值是0的數(shù)有幾個?各是什么? 3)絕對值小于3的整數(shù)一共有多少個?先讓學生通過小組討論得出結果，通過以上練習使學生在掌握知識的基礎上達到靈活運用，形成一定的能力。（四）總結歸納，知識升華小結時我也將充分發(fā)揮學生學習的主動性，發(fā)揮教師在教學的啟發(fā)引導作用，和學生一起合作把本節(jié)課所學的內容做一個小結。（五）布置作業(yè)，拓展新知布置作業(yè)不是目的，目的是使學生能夠更好地掌握并運用本節(jié)課的內容。所以我會布置這樣一個作業(yè)：請學生回家在父母的幫助下，找出南方和北方各三個城市的溫度，并比較這些溫度的大小，并寫出每個溫度的絕對值進行比較
北師大初中數(shù)學七年級上冊有理數(shù)說課稿
1、 教材的地位和作用本課教材所處位置，是小學所學算術數(shù)之后數(shù)的范圍的第一次擴充，是算術數(shù)到有理數(shù)的銜接與過渡，并且是以后學習數(shù)軸、相反數(shù)、絕對值以及有理數(shù)運算的基礎.2、 教學目標①理解有理數(shù)產生的必然性、合理性及有理數(shù)的分類；②能辨別正、負數(shù)，感受規(guī)定正、負的相對性；③體驗中國古代在數(shù)的發(fā)展方面的貢獻.3、 教學重點和難點教學重點：理解正數(shù)和負數(shù)的概念和有理數(shù)概念.教學難點：對負數(shù)概念的理解和有理數(shù)的分類.二、 教學分析鑒于初一年級學生的年齡特點，他們對概念的理解能力不強，精神不能長時間集中，但思維比較活躍。我決定采取啟發(fā)式教學法及情感教學，創(chuàng)設問題情境，引導學生主動思考，用大量的實例和生動的語言激發(fā)學生學習興趣，調節(jié)學習情緒。
人教版高中語文必修3《愛的奉獻 學習議論中的記敘》說課稿
教學過程：（一）導入：課前放《愛的奉獻》歌曲，同時不斷播放一些有關“愛”的主題的圖片，渲染一種情感氛圍。師說：同學們，誰能說說這組圖片的主題應該是什么？生（七嘴八舌）：母愛，不對是親情……是友情、還有人與人互相幫助……那組軍人圖片是說保衛(wèi)國家，應該是愛國……那徐本禹和感動中國呢？…………生答：是關于愛的方面師說：不錯，是關于愛的方面。那么同學們，今天就以“愛的奉獻”為話題，來寫一篇議論文如何？生答：老師，還是寫記敘文吧。生答：就是，要不議論文寫出來也象記敘文。師問：為什么？生答：老師，這個話題太有話說了，一舉例子就收不住了，怎么看怎么象記敘文。生答：就是，再用一點形容詞，就更象了。眾人樂。師說：那么同學們誰能告訴我，為什么會出現(xiàn)這種問題？一生小聲說：還不是我們笨，不會寫。師說：不是笨，也不是不會寫，你們想為什么記敘文就會寫，一到議論文就不會了，那是因為同學們沒有明白議論文中的記敘與記敘文中的記敘有什么不同，所以一寫起議論文中的記敘，還是按照記敘文的寫法寫作，這自然就不行了。那好，今天我們就從如何寫議論文中的記敘講起。
人教版高中語文必修1《記梁任公先生的一次演講》說課稿2篇
6、思考：作者心目中的梁啟超是什么形象呢？明確：梁任公是位有學問，有文采，有熱心腸的學者。由學生找出文中體現(xiàn)梁啟超學問、文采的句子。教師展示幻燈。補充介紹：文采不僅體現(xiàn)在書面，也能從流暢的口語表達中反映?！扼眢笠范潭淌痔N涵了什么故事，竟讓梁啟超描述得生動感人以至作者多年后還印象深刻呢？《箜篌引》出自《漢樂府詩》，記敘了一個悲慘壯烈的故事：朝鮮水兵在水邊撐船巡邏時，見一個白發(fā)狂夫提壺渡江，被水沖走。他的妻子勸阻不及，悲痛欲絕，取出箜篌對著江水反復吟唱。一曲終了，她也投河隨夫而去。朝鮮水兵回家向自己的妻子麗玉講述了這個故事，麗玉援引故事中的悲情，創(chuàng)作了這首歌曲，聽過的人無不動容。7、朗讀訓練了解《箜篌引》的故事后，請各小組選派代表朗讀，由學生點評，體會梁啟超演講技巧的高超。8、文中說梁任公是個熱心腸的人，你同意嗎？通過結尾段的“熱心腸”轉入對其人格的分析。
人教版高中語文必修3《寡人之于國也》說課稿2篇
（明確：“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？”）②他認為自己對國家政務盡心盡力了，他有哪些具體做法？（明確：移民移粟）③第2—4節(jié)中孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區(qū)別的？（明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也?！保苊献诱J為怎樣才能做到“王道之始”？要想“王道之成”還需采取哪些措施？（明確：“不違農時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入氵夸池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。謹庫序之教，申之以孝涕之義，頒白者不負戴于道路矣。）這一小步的目的是想讓學生通過這些問題的解答，可以進一步理清思路，掌握文的大概內容。
人教版高中語文必修3《老人與?！氛f課稿2篇
3、重要語句的理解“可是一個人并不是生來要給打敗的，你盡可把它消滅掉，可就是打不敗他?！苯馕觯哼@是老人第一次回合之后的內心獨白，也是此小說的核心精神，充分體現(xiàn)了老人桑地亞哥的生命理念。整句話可以分為兩部分來理解，前句告訴我們，人生活在自然與社會當中，必不可少要面臨一些坎坷、磨難，這些磨難、坎坷完全可以造成軀體的消滅、消亡，這是人生命的脆弱性。后句，面對挫折，只要保持一種樂觀的精神，擁有一顆堅強的心靈，那么，人類執(zhí)著奮斗的精神將永不磨滅。4、象征主義題目是《老人與海》，而表明上，小說是寫一位老人及其在海上的經歷，但實際上，老人的形象極具概括性，他已經超越了一個人的存在，而成為了人生的一種象征。老人桑地亞哥就是“硬漢子”的代表，大海則是生命旅途的象征，鯊魚則是我們行走中的“強物”，厄運的象征。人的一生不可能一帆風順，不經歷風雨，怎能見彩虹，走在人生路途中，不可避免我們都要遇到挫折，被厄運所阻撓，只有經歷與“鯊魚”的較量，才能成為強者，唱出最美的歌。
2016年中考真題精品解析 語文（山東濟南卷）精編word版（原卷版）
青蒿素治療瘧疾效果顯著，是抵抗瘧疾耐藥性最好的藥物。中國發(fā)現(xiàn)青蒿素時，美國也研制出一種抗瘧新藥—化學合成的甲氟喹，但瘧原蟲很快就適應了它，產生耐藥性，臨床使用后患者還出現(xiàn)了明顯的不良反應。而對于青蒿素這種從中草藥中提取的藥物，瘧原蟲對它完全沒有抵抗能力。1976 年1月，柬埔寨爆發(fā)瘧疾，因瘧原蟲已經產生耐藥性，疫情一時難以控制。中國醫(yī)療隊攜帶一批青蒿素在柬埔寨大顯神威，挽救了一大批瘧疾患者的生命。
2015年中考真題精品解析 語文 （山東濟南卷） 精編word版（原卷版）
⑦在仰韶文化時期，我國就有了對竹利用的確切記載。竹自竹簡、珠筆到竹紙，在保存和傳播我們中華民族的古老文化上立下了汗馬功勞。以竹為題材的詩詞歌賦，用竹編織和雕刻的藝術品，竹制的笙管笛簫奏出的音樂，無不給人類美的享受。⑧在我國文化史上，竹蘊含著中華民族重要的精神價值。人們在長期的勞動實踐和文化活動中，把竹的生物特征逐漸升華為一種做人的美德。竹四季常青，不畏逆境，和松、梅并譽為“歲寒三友”；竹中空外直，虛懷若谷，和梅、蘭、菊并稱為“四君子”。⑨無論是魏晉嵇康、向秀等“竹林七賢”，還是唐朝李白、韓準等“竹溪六逸”，莫不對竹有一份執(zhí)著和憧憬，清代鄭板橋，與竹為鄰，以竹為友，愛竹、寫竹、畫竹、贊竹?！扒トf擊還堅韌，任爾東西南北風”，正是他堅忍不拔、超凡脫俗的人格寫照。
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①2014年年中，世界衛(wèi)生組織（WHO）公布了《2013年全球氣候狀況報告》。報告顯示，2013年全球陸地和海洋表面平均溫度為14．5℃，比1961-1990年的平均溫度升高0．5℃。自有溫度記錄以來，全球14個最熱年份中有13個出現(xiàn)在本世紀，而過去30年中每個10年都比前十年更熱。②厄爾尼諾是發(fā)生在熱帶太平洋上海溫異常增暖的氣候現(xiàn)象，大范圍熱帶太平洋增暖會造成全球氣候變化。進入20世紀70年代后，全球出現(xiàn)的異常天氣，都有范圍廣、災情重、時間長等特點，而在這一系列異常天氣的背后，厄爾尼諾暖流都起著重要作用。
人教版高中政治必修4價值與價值觀說課稿（一）
預測回答：成龍在影視，武術方面的價值，對于某個人，某個集團的價值。知識引導：人的價值體現(xiàn)在多方面的，可以是物質方面，也可以是精神方面，可以是對某個人或某個集團的價值，也可以是對人類和社會的價值。設置目的：從學生感興趣的人物入手，分析對人的價值的評價。讓學生自己分析總結，體現(xiàn)學生在新課改下的主體地位。從上述事例中我們可以看出人的價值是什么？如何評價？（學生活動）2．人的價值：在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。（幻燈片顯示）3．人的價值評價：看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。（幻燈片顯示）老師總結：對社會的貢獻并不是高高在上，不可觸及。只要是做自己該做的事，從身邊的小事做起，普普通通的勞動就是貢獻社會和他人。學生歸納：人生價值原理二、價值觀的導向作用（板書）1．價值觀的含義人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成對事物價值的總的看法和根本觀點。
人教版高中政治必修4意識的作用說課稿（一）
1、課題引入：我設計以提問哲學到底是什么？的問題激發(fā)學生的閱讀興趣。我設計典型事例，通過學生討論，教師總結的形式，并得出其實哲學就在我們身邊。2、講授新課：（35分鐘）通過教材第一目的講解，讓學生明白，生活和學習中有許多蘊涵哲學道理的故事，表明哲學并不神秘總結并過渡：生活也離不開哲學，哲學可以是我正確看待自然、人生、和社會的發(fā)展，從而指導人們正確的認識和改造世界。整個過程將伴隨著多媒體影像資料和生生對話討論以提高學生的積極性。3、課堂反饋，知識遷移。最后對本科課進行小結，鞏固重點難點，將本課的哲學知識遷移到與生活相關的例子，實現(xiàn)對知識的升華以及學生的再次創(chuàng)新；可使學生更深刻地理解重點和難點，為下一框學習做好準備。
高中歷史人教版必修一《馬克思主義的誕生》說課稿
一、教學理念在新課改精神指導下，我在本課教學中力求貫徹以下教學理念：新課標的指引觀 、生本位的學生觀、探究式的學習觀、多角色的教師觀、 發(fā)展性的評價觀二、教材地位《馬克思主義的誕生》是人教版必修一第五單元第18課內容，本課講述的是國際共產主義運動范疇的歷史，是人類社會進入一個新的發(fā)展時期。從總體上概述了社會主義從空想到科學，從理論到實踐的歷程。說明了科學社會主義理論是歷史發(fā)展的必然結果。本課在國際工運史上占有重要的地位。通過學習學生可對馬克思主義加深了解，理解人類歷史發(fā)展的必然趨勢以及人類一直不斷追求進步的精神，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，達到以史鑒今，服務現(xiàn)實的目的。