材料一:法令規(guī)定農(nóng)奴不能有人身自由,地主不得買賣農(nóng)奴,不得干涉他們的婚姻和家庭生活;農(nóng)奴有占有動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)、從事工商業(yè)活動(dòng)等權(quán)利;農(nóng)奴解放時(shí),可從地主那里贖買一塊份地.從法令頒布到1866年,俄羅斯地區(qū)先后有2000多萬(wàn)農(nóng)奴獲得解放.--摘自川教版《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)(1)材料一中的法令指的是什么?這一法令使俄國(guó)有了怎樣的發(fā)展? 材料二 19世紀(jì)70年代處,發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)被發(fā)明出來(lái),電力成了帶動(dòng)及其生產(chǎn)的新能源.隨之電燈、電車、電鉆等眾多的電氣產(chǎn)品也先后問(wèn)世.在遠(yuǎn)距離傳輸電力的方法解決以后,電力得到了廣泛應(yīng)用,電動(dòng)機(jī)逐漸取代了蒸汽機(jī).--摘自川教版《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)(2)材料為反映人類跨入了什么時(shí)代?其標(biāo)志是什么?
【經(jīng)略海洋——中國(guó)篇】材料一 十一至十三世紀(jì),印度洋已成了大宋商船的天下?!纬瘡暮I腺Q(mào)易中抽稅近二百萬(wàn)貫,以百分之十的稅率計(jì)算,可以推算出,宋代每年的進(jìn)出口總額約為二千萬(wàn)貫?!晃凰纬?shī)人寫過(guò)一首描述泉州港貿(mào)易的詩(shī):“蒼官影里三洲路,漲海聲中萬(wàn)國(guó)商!”——吳釣《宋代:中國(guó)的大航海時(shí)代》(1)由材料一及所學(xué)知識(shí),寫出宋朝管理海外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)的名稱。促使宋朝“大航海時(shí)代”來(lái)臨的技術(shù)原因是什么?(2分)材料二 御外之道,莫切于海防;海防之要,莫重于水師?!?874年《江蘇巡撫吳元柄奏議》(2)早在1684年,康熙帝為鞏固?hào)|南海防采取了什么措施?與材料二吳元炳“重于水師”的奏議相對(duì)應(yīng),洋務(wù)派是如何做的?(2分)
材料一:“中國(guó)代表團(tuán)是求團(tuán)結(jié)而不是來(lái)吵架的,……全世界愿意和平的國(guó)家和人民期待著我們的會(huì)議能為擴(kuò)大和平區(qū)域和建立集體和平有所貢獻(xiàn)。”--周恩來(lái)在萬(wàn)隆會(huì)議上的演說(shuō) 材料二:美國(guó)前總統(tǒng)尼克松在一份對(duì)外報(bào)告中說(shuō):“如果沒(méi)有(中國(guó))這個(gè)擁有七億多人民的國(guó)家出力量,要建立穩(wěn)定和持久的國(guó)際秩序是不可設(shè)想的。”美國(guó)孤立中國(guó)政策的失敗,以及美國(guó)與蘇聯(lián)爭(zhēng)霸的需要,都使美國(guó)不得不考慮改善與中國(guó)的關(guān)系。--人教版《高中歷史必修》 材料三:“國(guó)家在必要時(shí)得設(shè)立特別行政區(qū),在特別行政區(qū)內(nèi)實(shí)行的制度按照具體情況由全國(guó)人民代表大會(huì)以法律規(guī)定?!?-1982年《中華人民共和國(guó)憲法》第三十一條
材料一 中國(guó)代表在和會(huì)上要求收回大戰(zhàn)期間被日本侵占的德國(guó)在山東的一切權(quán)益,和會(huì)竟不顧中國(guó)的反對(duì)和抗議,決定把德國(guó)在山東的一切非法權(quán)益移交給日本,這激起了中國(guó)人民的無(wú)比憤怒。﹣﹣岳麓版(九下)歷史教科書(1)材料一中“和會(huì)”指的是哪次國(guó)際會(huì)議?“這激起了中國(guó)人民的無(wú)比憤怒”引發(fā)的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是什么?
材料二 1979年4月,鄧小平對(duì)廣東省委負(fù)責(zé)人說(shuō):“可以劃出一塊地方,叫特區(qū),中央沒(méi)有錢,你們自己搞,開創(chuàng)一條出路來(lái).”經(jīng)濟(jì)特區(qū)以國(guó)家給予特殊政策和優(yōu)惠措施,吸取僑資、外資、引進(jìn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn),進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè).(2)據(jù)材料二指出經(jīng)濟(jì)特區(qū)的“特”體現(xiàn)在哪里?我國(guó)設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的目的又是什么?材料三“一帶一路”使中國(guó)不僅可以輸出豐富多彩、價(jià)廉物美的日常用品,而且能夠向世界提供更多的技術(shù)和設(shè)備.中國(guó)有實(shí)力投資海外,與急需資金的國(guó)家共同把握發(fā)展機(jī)遇.(3)對(duì)比材料二、三,分析從經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立到“一帶一路”的提出,我國(guó)對(duì)外開放有什么變化?[學(xué)史感悟]材料四 古代海陸兩條絲綢之路不僅溝通了東西方、亞非歐文明,而且促進(jìn)了不同文明的相互滲透和人類文明的發(fā)展,千百年來(lái),不同的文化在古絲綢之路上交相輝映、相互激蕩,積淀形成了世人公和和推崇的絲綢之路精神,而且不斷注入時(shí)代內(nèi)涵.(4)據(jù)材料四談?wù)勀銓?duì)絲綢之路精神的理解.
材料二 二戰(zhàn)后,為實(shí)現(xiàn)歐洲復(fù)興,并增大在美蘇兩極格局中的發(fā)言權(quán).歐洲各國(guó)摒棄前嫌,走上聯(lián)合之路.法德兩國(guó)共同推動(dòng)的歐洲聯(lián)合,一直到現(xiàn)在對(duì)整個(gè)歐洲都有強(qiáng)大的吸引力.(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括說(shuō)明歐洲走上聯(lián)合之路的原因.歐洲國(guó)家建立的聯(lián)合組織是什么? 材料三 2001年“九一一事件”發(fā)生后,全球反恐斗爭(zhēng)面臨嚴(yán)峻的形勢(shì).在此形勢(shì)下,美國(guó)不得不順應(yīng)多極化的發(fā)展趨勢(shì),主動(dòng)尋求與聯(lián)合國(guó)和國(guó)際社會(huì)的合作,特別是與中國(guó)和俄羅斯的合作,從而在國(guó)際反恐問(wèn)題上達(dá)成了一定共識(shí),有力的打擊了國(guó)際恐怖勢(shì)力.﹣川教版《世界歷史》九年級(jí)(下)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出當(dāng)今世界人類面臨的共同問(wèn)題.請(qǐng)你為解決這些問(wèn)題獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策.
材料一11世紀(jì)中期,印刷技術(shù)出現(xiàn)了重大突破,平民畢昇經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn),發(fā)明了活字印刷術(shù),畢昇的這一發(fā)明,是印刷史上的重大事件,對(duì)文明的傳播、交流和發(fā)展,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。﹣摘自中華書局版《中國(guó)歷史》(七年級(jí)下冊(cè))(1)根據(jù)材料一,指出印刷技術(shù)出現(xiàn)重大突破的標(biāo)志是什么?這一重大突破產(chǎn)生了怎樣的影響?材料二19世紀(jì)下半期,科學(xué)技術(shù)的突破,帶來(lái)了社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的提高。與此同時(shí),科學(xué)技術(shù)的成果和巨大的生產(chǎn)力也被應(yīng)用于軍事領(lǐng)域、潛艇、飛機(jī)、坦克等新式武器的相繼問(wèn)世,使戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)展到海底和空中;電報(bào)、電話和無(wú)線電等新的通訊工具的出現(xiàn),使戰(zhàn)爭(zhēng)可以在更大范圍展開,科學(xué)技術(shù)的成果這一人類智慧的結(jié)晶被用于軍事,預(yù)示著未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)更加殘酷。﹣摘自岳麓書社《20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》(2)材料二中“19世紀(jì)下半期,科學(xué)技術(shù)的突破”被稱為什么?科學(xué)技術(shù)成果的應(yīng)用,對(duì)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了怎樣的影響?
21世紀(jì)是世界公認(rèn)的海洋世紀(jì).當(dāng)我們沿著歷史的軌跡追尋國(guó)家興衰之道時(shí),深深感到海洋對(duì)一個(gè)民族、國(guó)家的盛衰榮辱起著至關(guān)重要的作用.材料一宋朝,對(duì)外貿(mào)易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往任何時(shí)候.當(dāng)然,對(duì)外貿(mào)易迅速發(fā)展的基礎(chǔ),是中國(guó)前所未有的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)率.航海技術(shù)的改進(jìn)﹣﹣其中包括指南針、帶有可調(diào)中心垂直升降板的平底船,以及代替竹帆的布帆的使用,也很重要…因而,宋朝時(shí)的中國(guó)正朝成為一個(gè)海上強(qiáng)國(guó)的方向發(fā)展.﹣﹣(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二則哥倫布以后,有無(wú)數(shù)之哥倫布,繼達(dá)?伽馬之后,有無(wú)數(shù)之達(dá)?伽馬.我則鄭和之后,竟無(wú)第二之鄭和,噫嘻!豈是鄭君之罪也!﹣﹣梁?jiǎn)⒊蹲鎳?guó)大航海家鄭和傳》材料三東?。ㄉ綎|?。┬蝿?shì),以威海、膠州為要口,于海軍屯泊尤宜.乃甲午一役,威海水陸之防,既毀于日本,而德因教案,曾以大隊(duì)鐵艦奪踞膠州灣,辟商埠,開鐵路,浸窺腹地.東省海防,遂無(wú)所藉手(借助,憑借)云.﹣﹣《清史稿》
材料一 孟子認(rèn)為“大丈夫”是人生的最高目標(biāo),從理想人格的意義講,孟子所謂的“大丈夫”具備四種重要的德行,“惻隱之心,人之端也;羞惡之心,又之端也;禪讓之心,禮之端也,是非之心,智之端也.|”全力發(fā)展此“四端”,便會(huì)成為具有浩然之氣的“大丈夫”.-----摘編自《中國(guó)通史》(1)材料一中,孟子認(rèn)為“大丈夫”應(yīng)具備怎樣的道德規(guī)范?結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述孟子的政治理想.材料二 一位阿拉伯商人記述:兩宋時(shí)期,信用券被廣泛應(yīng)用,富裕商人率先使用印制的紙幣,極大地便利了商品的交換.中國(guó)商人把錢借給別人時(shí)會(huì)寫下借條,借債人則在紙條上用食指和中指畫押.他們主張以信接物,以義為利,市不二價(jià),童叟無(wú)欺,不賣假貨,不賺黑錢,不會(huì)乘人之危而半利.---摘編自《新全球史》(2)據(jù)材料二,概括指出宋代商人具有怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)?結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述宋代商業(yè)繁榮的主要表現(xiàn).
材料二 20世紀(jì)80年代初,大陸的統(tǒng)一觀已經(jīng)有了創(chuàng)新性的發(fā)展,不完全要求絕對(duì)的“政治上的服從”和制度上的一致,首創(chuàng)了一個(gè)國(guó)家中允許存在不同社會(huì)制度的理論。這一理論在香港和澳門獲得了成功的實(shí)踐?!獡?jù)許士鈴《國(guó)家統(tǒng)一是中華民族歷史形成的國(guó)家觀》⑵材料二中,大陸首創(chuàng)的“一個(gè)國(guó)家中允許存在不同社會(huì)制度的理論”是指什么(2分)分析這一理論提出的依據(jù)(2分)。
材料二 俄國(guó)革命前,馬克思主義在中國(guó)很少引起關(guān)注。列寧在俄國(guó)奪取政權(quán)后,李大釗開始在中國(guó)傳播馬克思主義。雖然李大釗接受了俄國(guó)革命的主張,陳獨(dú)秀也注視著俄革命的局勢(shì),但他們還不是嚴(yán)格意義上的馬克思主義者。1919年的反帝運(yùn)動(dòng)期間,李大釗、陳獨(dú)秀的思想有了重大發(fā)展,他們都堅(jiān)定地站到了馬克思列寧主義陣營(yíng),并且還有一群學(xué)生追隨他們?!幾允啡A慈《中國(guó)的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》
什么是精進(jìn)?“精”,精者無(wú)雜,是集中精力、全力以赴做好一件事情。是對(duì)學(xué)習(xí),對(duì)工作,對(duì)事業(yè)精益求精、專注投入的精神狀態(tài)?!斑M(jìn)”,是一種“鍥而不舍”的鉆勁,是為達(dá)到目標(biāo)不懈付出努力的進(jìn)取行為。“精進(jìn)”也是勤勉、奮斗,不懈怠、不偷懶的代名詞。
登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。
臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣。
歷史老師無(wú)奈地說(shuō)過(guò):“有次我讓大家整理近代史的筆記,別人都是兩三張紙就搞定了,你知道崔安然寫了多少嗎?56頁(yè)!唉……”數(shù)學(xué)老師總結(jié)道:“崔安然啊……就是單純的腦子笨?!蔽疫€聽隔壁班的王夢(mèng)茹同學(xué)說(shuō),她倆是發(fā)小,上學(xué)時(shí)崔安然在學(xué)習(xí)方面就認(rèn)真而吃力,效果不理想。
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲汉温??
因?yàn)楣ぷ髅Γ谙掳嗪?、?jié)假日,大部分時(shí)間都關(guān)在書房里讀書寫作,難得陪孩子,一直心懷歉疚。但歉疚時(shí)又一如既往地忙。實(shí)在心虛得自己都挺不過(guò)去了,就想為兒子做點(diǎn)事,( )一下,也安慰一下自己。
十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?!蹦巳胍?。問(wèn):“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人?!睂?duì)曰:“小惠未徧,民弗從也?!惫唬骸盃奚癫?,弗敢加也,必以信?!睂?duì)曰:“小信未孚,神弗福也?!惫唬骸靶〈笾z,雖不能察,必以情。”對(duì)曰:“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”
When itcomes to a meaningful life, we might think of love, happiness and health. Alife filled with meaning is what most of us want for ourselves. Then, whatmakes a meaningful life?Manyresearchers agree that a meaningful life comes down to three factors (因素): havinglong-term goals, believing that one’s life matters, and feeling that one’s lifefits together and “makes sense”.But we believe there is more to consider. Sometimeslife enables us to experience small moments of beauty. When people are open toappreciating (欣賞) suchexperiences, these moments may improve how they see their own life. We callthis experiential appreciation (EA).
失掉了他信力,就會(huì)疑,一個(gè)轉(zhuǎn)身,也許能夠只相信了自己,倒是一條新生路,但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信"地"和"物",還是切實(shí)的東西,國(guó)聯(lián)就渺茫,不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虛之至了,有益或是有害,一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái),它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。