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部編版一年級語文下冊第18課《四個太陽》優(yōu)秀教案范文
猜謎激趣，導(dǎo)入新課 1.師出謎語：白天不見，晚上出現(xiàn)。又紅又圓，照亮地面。 2.出示詞卡“太陽”，指導(dǎo)讀準字音?！ ?.出示課題“四個太陽”，指名讀，齊讀?！ ?.引導(dǎo)質(zhì)疑：讀了課題，你的小腦瓜里是不是蹦出了小問號? 二、初讀課文，認記生字 1.出示課件：帶拼音生字，指名帶讀?！ ?.出示課件：去拼音生字并打亂順序，擺字卡，自由練習朗讀。 3.游戲：我說你找喊名字。 4.指導(dǎo)識記生字方法。 5.鞏固游戲：我把生字送回家。動畫演示，指導(dǎo)寫字 1.猜謎引入：大口框里有個“大” 2.出示課件：“因”書寫筆順規(guī)則 看了動畫，你知道了什么? 3.出示課件：“園” “園”與“因”哪里長得很像?書寫的時候要注意些什么?（同樣先里面后封口） 4.師范寫“園”“因”，講解書寫要領(lǐng)?！ ?.生自由練寫，師巡回指導(dǎo)?！ ?.集體評價。
部編版一年級語文下冊第5課《看電視》優(yōu)秀教案范文
教學(xué)新課 ?。ㄒ唬┏踝x課文 讀準字音，想想課文中什么事很奇妙呢? ?。ǘ┳宰x課文 1、再讀課文找出生字，生字多讀幾遍 2、記住生字字音（檢查生字情況：分節(jié)讀，正音） ?。ㄈ┥纸虒W(xué) 1、合作學(xué)習生字，交流記字方法 2、出示詞語鞏固生字 （四）寫字教學(xué) “全家”兩字教學(xué) ?。ㄎ澹┳x懂課文 1、 再讀課文，讀懂后讓你上來排順序 爸爸和我———足球迷 奶奶———京劇 聽的入迷 打盹睡覺 爸爸和我———足球 樂的直叫 一起拍手歡 媽媽 ———音樂 舞蹈 2、 找出把足球賽轉(zhuǎn)成京劇的小節(jié)? 爸爸再看球賽時想到了什么? 3、 結(jié)果奶奶聽的入迷，我和爸爸都在打盹睡覺?！ ∧棠逃衷趺聪肓四? 找出京劇換成足球這一節(jié)?
大班音樂《小精靈的舞》說課稿
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出：教師對幼兒進行藝術(shù)教育的作用主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗，使他們體驗自由表達和創(chuàng)造的快樂。整個活動中我努力營造了一個童話般的意境。我所選用的音樂《森林狂想曲》是由一大群熱愛大自然的音樂人，費時5年，走遍整個臺灣的山林，實地錄音的。音樂中的動物和蛙蟲互相爭鳴都是取自于自然的真實的聲音。這首可稱得上是天籟之音的樂曲，深深地吸引了我和孩子們。在音樂中我們仿佛與山水花草相伴，與鳥獸魚蟲為伍，猶如置身大自然的仙境，體味著清新愉悅的大自然氣息。在整個欣賞活動中，我均采用了整首欣賞的方法，從而保留了樂曲中原汁原味的意境美?；顒又?，孩子們猶如天生的藝術(shù)家，他們用充滿稚氣的話語、拙趣的圖畫、夸張的動作，表達他們對樂曲的理解和感受，無不充溢著童真之美。情情就是注重幼兒的情感體驗。美國著名兒童音樂教育心理學(xué)學(xué)者詹姆斯·慕塞爾，在其名著《學(xué)校音樂教育的心理學(xué)》一書中反復(fù)強調(diào)：音樂教育就是欣賞教育，就是為欣賞而進行的教育。她所說的欣賞即為：懷著由衷的欣喜熱愛之情，自主追求從音樂中獲得自我滿足和自我實踐的過程。我在活動開始時，伴隨著一聲聲森林中動物的鳴叫聲，將孩子帶入游戲中，喚醒了幼兒的情緒。接著讓幼兒畫出自己喜歡的小精靈跳舞的姿態(tài)，展現(xiàn)在黑板上。我對小朋友的舞姿給予了充分的肯定，并讓大家一起來模仿他(她)的動作，幼兒的成功感和自信感油然而生。最后的集體舞蹈師生同臺表演，將幼兒的情緒推向高潮，小朋友的臉上無不洋溢著快樂、興奮與滿足。趣近代學(xué)習心理學(xué)理論認為：冗余度(也就是熟悉程度)的高低決定人們探究和操作的熱情。對于大多數(shù)缺乏音樂經(jīng)驗的幼小兒童來說，音樂信息對他們總是冗余度極低的，要求幼兒安靜傾聽他們所不熟悉的音樂時，大多數(shù)小朋友往往很快會感到厭倦。而我選的這首樂曲小朋友們雖然是第一次聽到，但它本身所蘊含的“趣味”——大自然中各種動物的叫聲，是小朋友所熟悉和喜愛的，樂曲的內(nèi)容本身就能激發(fā)幼兒傾聽的興趣。再加上我所創(chuàng)設(shè)的童話人物“小精靈”，又給音樂帶來神秘感，激發(fā)了幼兒的好奇與想象、創(chuàng)造與表現(xiàn)的愿望。活動中我通過打開幼兒視、聽、肢體動作等多種通道，整體欣賞樂曲8遍，每一遍欣賞都有不同的表達方式，孩子們用自己喜歡的游戲、繪畫、舞蹈來表現(xiàn)對這段樂曲的理解與感受，體驗到自主創(chuàng)造、自由表現(xiàn)、與老師同伴共同表演的樂趣。這一節(jié)音樂欣賞活動，在大班多次進行試教，每次的教學(xué)活動都能打動孩子的心。孩子們忘情地隨樂拍手，盡情地隨樂舞蹈，享受著音樂帶來的快樂與滿足?；顒又?，我們所追求的尊重幼兒的目標、多通道參與的方法、注重冗余度的程序等，對于幼兒園音樂欣賞來說，是最為合理和有效的，只有這樣才能達到音樂欣賞的最高境界——讓孩子發(fā)自內(nèi)心地喜歡。大班社會活動一一去圖書館胡靜活動目標1．了解圖書館的功能，知道圖書館是一個收集、整理、保存、借閱圖書的地方。2．知道在圖書館借閱圖書的規(guī)則，培養(yǎng)愛看書、愛護書的好習慣。3．了解借閱圖書的流程，體驗借閱圖書游戲的樂趣?；顒訙蕚?．圖書館ppt、錄像、投影儀、教學(xué)圖示記錄卡。2．“愛護圖書”操作卡、勾線筆人手一份。3．“圖書館”場景布置。
部編人教版四年級下冊《 巨人的花園》精彩片段說課稿
師：巨人看見孩子們在花園里玩耍，大聲叱責。請把巨人叱責的話找出來讀一讀。（生邊讀邊畫出巨人叱責孩子們的語句，文中主要有三句）師：讀一讀這三句話，聯(lián)系上下文想一想：巨人說這些話的時候，心里可能是怎么想的？他說話的時候可能是什么樣子的？生：巨人說：“你們在這兒干什么？”這時他可能瞪著眼睛，臉上通紅通紅的，雙手叉著腰，心里想：這是我的花園！你們這些小家伙隨便進來，真討厭！生：巨人說：“我自己的花園就是我自己的花園。”這時候，比他剛回來時更煩，樣子更兇。巨人肯定在想：我孤獨地度過了漫長的寒冬，好不容易才盼來春天，你們這些小家伙又來了！這時，他可能攥著拳頭，唾沫飛出老遠。生：“除了我自己以外，我不允許任何人在里面玩。”巨人心里可能想，這是我的地方，我已經(jīng)說了不讓你們進來，你還敢進來！巨人說不定已經(jīng)邁開大步準備去教訓(xùn)這個小男孩。
部編人教版四年級下冊《 飛向藍天的恐龍》精彩片段說課稿
師：是呀。早在19世紀，英國學(xué)者赫胥黎就注意到恐龍和鳥類在骨骼結(jié)構(gòu)上有許多相似之處。在研究了大量恐龍與鳥類化石之后，科學(xué)家們提出，鳥類不僅和恐龍有親緣關(guān)系，而且很可能就是一種小型恐龍的后裔。但相關(guān)化石一直沒有找到。直到20世紀末期生：在課文中找出相關(guān)段落齊讀。師：（投影出示再讀）你讀懂了什么？生：我知道了化石是首次發(fā)現(xiàn)，是在遼西發(fā)現(xiàn)……（學(xué)生交流）師：欣喜若狂，是什么意思？生：高興到了極點，就要發(fā)狂了。師：研究者們?yōu)槭裁磿绱说馗吲d？（設(shè)計意圖：由點帶面，通過重點詞語的理解，感受科學(xué)家的艱辛與執(zhí)著。）
部編人教版四年級下冊《 寶葫蘆的秘密（節(jié)選）》精彩片段說課稿
深入理解，探討故事師：寶葫蘆的主人是個什么樣的人呢？你是從哪些語句中感受到的。生：寶葫蘆的主人是一名普通的少先隊員，名叫王葆。師：你從哪里得到這些信息的？生1：“我姓王，叫王葆。”師：為什么不說“我叫王葆”？生2：這樣說，比較正式，有儀式感。生3：“可是我要聲明，我并不是什么神仙，也不是什么妖怪。我和你們一樣，是一個平平常常的普通人。”師：為什么說王葆說“我并不是什么神仙，也不是什么妖怪”？生：因為他和寶葫蘆有故事，是傳說中的那種寶葫蘆和王葆發(fā)生過一些故事。出示：“至于寶葫蘆的故事，那我從小就知道了。那是我奶奶講給我聽的?！睅煟耗棠探o“我”講了哪些故事？
人教部編版道德與法制四年級下冊多姿多彩的民間藝術(shù)說課稿
1、通過剛才的交流探討，我們發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)源于生活，又高于生活，是先輩們用智慧和汗水創(chuàng)造出的“生活結(jié)晶”，代表著家鄉(xiāng)人民的聰明智慧！2、那么，大家想親自感受一下民間藝術(shù)的魅力嗎？視頻播放《土家擺手舞》，擺手舞是土家族古老的傳統(tǒng)舞蹈，主要流傳在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和烏江流域擺手舞是土家族古老的傳統(tǒng)舞蹈，主要流傳在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和烏江流域。3、小組活動，一起來學(xué)習一段土家擺手舞。4、通過大家剛才的體驗，你能夠猜一猜土家擺手舞的來源是什么嗎？擺手舞反映土家人的生產(chǎn)生活。如狩獵舞表現(xiàn)狩獵活動和摹擬禽獸活動姿態(tài)。包括“趕猴子”、“拖野雞尾巴”、“犀牛望月”、“磨鷹閃翅”、“跳蛤蟆”等十多個動作。有人說擺手舞起源于宗教祭祀活動。有人說是古代土家先民為了征服自然，抵抗外族入侵，便用一種“擺手”來健身壯骨，逐漸演變成后來的擺手舞。民間藝術(shù)滿足了人們生產(chǎn)生活的多樣需求，也能夠表達人們的美好意愿，這是民間藝術(shù)產(chǎn)生的原因。
9月1日開學(xué)第一周國旗下講話稿：做學(xué)習的主人
老師們，同學(xué)們：大家好，今天我演講的題目是“做學(xué)習的主人”!同學(xué)們，大夫的職責是救去世扶傷，老師的職責是教書育人，那學(xué)生的職責呢?對，勤勞學(xué)習!是啊，每一小我私家都有本身的職責。作為學(xué)生的你們也不破例，學(xué)的職責便是學(xué)習。學(xué)習便是學(xué)生的根木任務(wù)，自打你走進校園的那一刻起，你就負擔起學(xué)習的任務(wù)。由于只有學(xué)習才氣使你變的睿智，唯有知識才氣使你日益壯大。你們是國家的將來和盼望。你們的自身本質(zhì)直接決定著故國的運氣，于是我們的先進梁齊超就頒發(fā)了“少年智，則國智，少年富，則國富，少年強，則國強”的“少年中國說”。以是學(xué)習對如今的你們來說，責無旁待!怎樣學(xué)習呢?首先要主動學(xué)習，自主學(xué)習，做學(xué)習的主人!學(xué)習的主體是自己。只有當自己發(fā)自內(nèi)心的渴望學(xué)習時，你才會積極主動的閱讀，你才會認真刻苦的去鉆研，你才會全身心地投入，在這種狀態(tài)下，你渾身的細胞是興奮的;你周身的血液是沸騰的;你的思維是敏捷的;你的記憶是驚人的，你的理解是深刻的;你的觀點是新穎的;那么你的學(xué)習效果將是最優(yōu)化的，你的收獲將是最大的。所以要主動地學(xué)，自主地學(xué)，因為它是打開知識寶庫的金鑰匙，是穿越知識海洋到達成功彼岸的快艇;是實現(xiàn)遠大理想的必由之路。
XX年新學(xué)期開學(xué)第一周國旗下的講話
老師，同學(xué)們: 我們告別了快樂的寒假，今天正式走進了春天的校園，開始了新學(xué)年的學(xué)習。新學(xué)期有新的希望，在這里祝愿同學(xué)們個個愿望成真，年年進步！俗話說：一年之計在于春。我們在春天里播撒文明、勤奮、樂學(xué)、健康、合作的種子，秋天里就會收獲明禮誠信、樂學(xué)善思、身心健康、團結(jié)合作的豐碩成果。播種離不開耕耘，只有辛勤耕耘，我們才能學(xué)會求知、學(xué)會健體、學(xué)會合作、學(xué)會做事、學(xué)會做人，享受到進步的喜悅，享受到收獲的幸福。上個學(xué)期的表彰大會里，我們學(xué)校的許多同學(xué)經(jīng)過自己的努力，都到得了較大的進步，其中有一小部分同學(xué)進步更加顯著，在新的學(xué)期里，相信大家通過自己不懈的努力，刻苦的攀登，銳意的進取，一定會大有進步，大有作為，同學(xué)們，老師相信你們，也預(yù)祝你們都能取得成功!在新學(xué)期里學(xué)校要求同學(xué)們做好“五個心”：一是收心。
人教版高中政治必修4第八課唯物辯證法的發(fā)展觀教案
1973年4月的一天，一名男子站在紐約的街頭，掏出一個約有兩塊磚頭大的無線電話，并開始通話。這個人就是手機的發(fā)明者馬丁，當時他是摩托羅拉公司的工程技術(shù)人員。這是當時世界上第一部移動電話。1985年，第一臺現(xiàn)代意義上的可以商用的移動電話誕生。它是將電源和天線放置在一個盒子里，重量達3公斤。與現(xiàn)代形狀接近的手機誕生于1987年，其重量大約750克，與今天僅重60克的手機相比，像一塊大磚頭。此后，手機的“瘦身”越來越迅速。1991年，手機重量為250克左右。1996年秋，r出現(xiàn)了體積為100立方厘米、重量100克的手機。此后，又進一步小型化，輕型化，到1999年就輕到了60克以下。手機的體積越來越小，但功能卻越來越多。以前的手機是用來通話的，現(xiàn)在的手機是用來享受的。今天，手機可以是相機、游戲機、音樂播放器、信用卡、電影院……手機帶來的不僅僅是通信方式的改變，更是生活方式的變革。
人教版高中政治必修4第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心教案
探究活動8(教材第72頁)：“結(jié)合生活事例，談?wù)勀阍诿鎸?fù)雜事物時是如何分析和解決矛盾的?”這一探究活動是在學(xué)生還不了解主次矛盾的原理時，讓他們回憶自己在生活中有沒有遇到過面對許多矛盾時是如何解決的經(jīng)歷。比如，每天面對很多作業(yè)，先做哪門課作業(yè)后做哪門作業(yè)，你是如何考慮的?在學(xué)校面對學(xué)習、體育運動和社會工作，你是怎么安排的?在生活中，你遇到這樣的情況都是怎樣解決的?通過探究活動，使學(xué)生弄清主次矛盾的原理，學(xué)會用矛盾分析法分析問題。探究活動9(教材第73頁)：“你在生活中是如何分析具體問題的?”這一探究活動，強調(diào)的是“你”在生活中是如何運用分析法分析具體問題的，要緊緊圍繞學(xué)生這一中心，首先強調(diào)具體問題具體分析的方法非常重要，這是馬克思主義的一個原則，是馬克思主義的活的靈魂。引導(dǎo)學(xué)生主動運用這種分析方法分析看待自己，分析看待社會?？梢越M織學(xué)生進行討論、交流，還可以讓學(xué)生撰寫小論文，寫出自己運用這種分析方法分析了哪些具體問題，有哪些感受。
人教版高中政治必修4第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀教案
2．能力目標(1)通過本課的學(xué)習，要求著重培養(yǎng)學(xué)生全面地、聯(lián)系地看問題和分析問題的能力；培養(yǎng)學(xué)生綜合運用知識的能力，以及運用所學(xué)知識分析、處理和解決實際問題的能力。(2)使學(xué)生初步具有從錯綜復(fù)雜的聯(lián)系中認識和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力，初步學(xué)會用全面的、聯(lián)系的觀點看問題的能力。(3)使學(xué)生初步具有堅持和把握整體與部分辯證關(guān)系的能力，初步具有運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排自己學(xué)習和生活的能力。在處理問題時，既要看到整體與部分之間的聯(lián)系又要看到它們的區(qū)別，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，學(xué)會運用綜合性的思維方式認識事物和處理生活、學(xué)習和工作中的問題。3．情感、態(tài)度和價值觀目標(1)樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學(xué)的靜止觀。堅持用聯(lián)系的觀點看問題，自覺維護人類生存的環(huán)境，確信一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認識和把握事物、在認識世界和改造世界的活動中不斷取得成功的關(guān)鍵。
人教版高中政治必修4第十一課尋覓社會的真諦教案
思考提示在階級社會中，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力，當舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，需要進行變革時，代表舊的生產(chǎn)關(guān)系的沒落階級卻不會自動退出歷史舞臺，利用舊的上層建筑維護自己的統(tǒng)治，只有代表新生產(chǎn)力發(fā)展方向的階級通過社會革命，推翻沒落的階級統(tǒng)治，才能解放生產(chǎn)力，推動社會向前發(fā)展。所以，階級社會的進步往往是通過激烈的社會革命實現(xiàn)的。但是，社會主義社會與階級社會不同，這是因為，社會主義社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是一種非對抗性矛盾，不需要通過一個階級推翻另一個階級的階級斗爭的方式來解決，只能通過改革實現(xiàn)社會的發(fā)展，通過對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進行改革，實現(xiàn)社會主義的自我完善，從而促進社會的發(fā)展。所以，我國經(jīng)濟體制改革是在堅持社會主義制度的前提下，改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的一系列相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)和方面。
人教版高中政治必修4第五課把握思維的奧妙教案
2．人工智能、信息及其對意識論的深化現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，特別是以信息論、控制論、電子計算機科學(xué)和腦科學(xué)相結(jié)合為理論基礎(chǔ)的人工智能技術(shù)的發(fā)展，進一步證明了辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)和意識的相互關(guān)系的原理，也給這種現(xiàn)代唯物主義提出了需要深入探索和解釋的許多哲學(xué)問題。在這些問題之中，人工智能和信息尤為重要。人工智能是相對于人的自然智能而言的。所謂自然智能，是指人所特有的自覺的意識能力，特別是抽象思維能力。由于這種能力是人的一種天賦，所以將其稱為人的自然智能。所謂人工智能，則指憑借電子計算機所實現(xiàn)的對人的某些智能的模擬，通過這種思維模擬，使人的某些智能得以再現(xiàn)和放大。自從電子計算機在20世紀中期問世以來，其作用越來越廣泛，模擬功能越來越強，更新?lián)Q代越來越快，對生產(chǎn)和社會生活的影響也越來越大。自50年代中期開始，人工智能便以計算機作為主要的支持手段，逐漸發(fā)展成為一門新興的科學(xué)技術(shù)。
人教版高中政治必修4第十二課實現(xiàn)人生的價值教案
有的學(xué)者還指出，要堅持集體主義還必須將集體主義的價值精神與社會主義市場經(jīng)濟的要求結(jié)合起來，批判地繼承計劃經(jīng)濟時代倡導(dǎo)的集體主義，合理地對其進行體系結(jié)構(gòu)的調(diào)整和內(nèi)容的更新，形成新的集體主義。與傳統(tǒng)的集體主義相比，這種新的集體主義應(yīng)具有如下兩個主要特點。其一，強調(diào)集體的出發(fā)點是為了維護集體成員的正當個人利益。傳統(tǒng)的集體主義具有片面強調(diào)集體至上性、絕對性的弊端；新的集體主義必須依據(jù)社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)實要求，將集體應(yīng)當對個人承擔的義務(wù)加以科學(xué)的闡釋。真正的集體應(yīng)該維護各個集體成員的個人利益，實現(xiàn)組成集體的各個主體的自我價值。這種新型的集體主義是對社會主義市場經(jīng)濟條件下社會關(guān)系的真實反映，既與個人主義有本質(zhì)區(qū)別，也不同于傳統(tǒng)的集體主義。其二，要體現(xiàn)道德要求的先進性與廣泛性的統(tǒng)一。
人教版高中政治必修4第二課百舸爭流的思想教案
不可知論是否認人們認識世界或徹底改造世界的可能性的哲學(xué)學(xué)說。此概念首先由英國的赫胥黎(1825—1895)于1869年提出，不可知論的思想在古代就已產(chǎn)生，歐洲近代的主要代表是休謨和康德。其本質(zhì)是把人的感覺看作是主觀和客觀之間的屏障而不是橋梁，不承認在感覺之外有確實可靠的客觀外部世界的存在，不懂得認識過程中本質(zhì)與現(xiàn)象、有限與無限的辯證關(guān)系。對不可知論最有力的駁斥是實踐。有時不可知論一詞也用以專指針對宗教教義而提出的一種學(xué)說，認為上帝是否存在、靈魂是否不朽是不可知的。2．二元論二元論是認為世界有兩個本原的哲學(xué)學(xué)說，與一元論相對立，它把物質(zhì)和意識絕對對立起來，認為物質(zhì)和意識是兩個各自獨立、相互平行發(fā)展著的實體，誰也不產(chǎn)生誰，誰也不決定誰，都是世界的本原。它的觀點是錯誤的：它肯定精神不依賴于物質(zhì)而獨立存在，這本身就是唯心主義的觀點；它雖然承認物質(zhì)是獨立的本原，但在說明物質(zhì)和精神的關(guān)系時，又把精神說成是唯一具有能動性的力量，必然倒向唯心主義。主要代表人物是法國的笛卡兒和德國的康德。
人教版高中政治必修4第六課求索真理的歷程教案
農(nóng)業(yè)科學(xué)的周期是以年為時間單位，一次實驗就要等到一次花開、結(jié)果。就這樣，幾個實驗誤導(dǎo)了袁隆平好幾年。這時登在《參考消息》上的一篇不起眼的文章像給迷途中的袁隆平以當頭一棒：克里克、沃森和威爾金斯發(fā)現(xiàn)DNA螺旋結(jié)構(gòu)，西方的遺傳學(xué)研究進入分子水平?！拔耶敃r還在那里搞什么無性雜交，糟糕得很”。水稻是自花授粉植物，雄蕊雌蕊都在一朵花里面，雌雄同株，沒有雜種優(yōu)勢一雜種優(yōu)勢是生物界的普遍現(xiàn)象，小到細菌，大到人，近親繁殖的結(jié)果是種群的退化。但是水稻因為花小，其雜交是當時公認的世界難題，設(shè)在馬尼拉的世界水稻研究中心就是因為困難重重，差點關(guān)閉。袁隆平偏不信這個邪，他突發(fā)靈感：專門培養(yǎng)一種特殊的水稻品種——雄花退化的雄性不育系，沒有自己的花粉，這樣不就可以做到雜種優(yōu)勢了嗎?于是，漫長的尋找過程開始了，要找到這樣一株雄花退化而且雜交之后產(chǎn)量猛增的“太監(jiān)”水稻簡直是大海撈針。
人教版高中政治必修4第四課探究世界的本質(zhì)教案
二是中國人口多、資源相對不足日益成為制約發(fā)展的突出矛盾。我國人均水資源擁有量僅為世界平均水平的1／4，600多個城市中，400多個缺水，其中110個嚴重缺水。我國人均耕地擁有量不到世界平均水平的40％。石油、天然氣、銅和鋁等重要礦產(chǎn)資源的人均儲量分別只占世界人均水平的8．3％、4．1％、25．5％、9．7％。三是我國這20年來經(jīng)濟快速發(fā)展，能源浪費大、環(huán)境破壞嚴重等問題日益凸顯，人與自然的矛盾從未像今天這樣突出。無序、無度的消耗，迅速透支我們寶貴的資源。以下是來自國家環(huán)保總局的一組沉甸甸的數(shù)據(jù)。——從上世紀50到90年代，每年沙化土地擴大面積從560平方公里增加到2460平方公里，我國18個省的471個縣、近4億人口的耕地和家園正受到不同程度的荒漠化威脅。——1952年我國人均耕地2．82畝，2003年人均耕地減少到1．43畝，在各地轟轟烈烈的“圈地”熱潮中僅最近7年全國耕地就減少了1億畝，被占耕地大量閑置。
大班數(shù)學(xué)教案：學(xué)習8的第一、二組加減（江蘇）
2、探索根據(jù)實物圖的內(nèi)容選擇答案圖，并列出8的第一、二組加減算試。3、用較準確、完整的語言講述算式的含意。教學(xué)準備：教具：圖片：8的第一組實物圖七張、第二組實物圖五張。學(xué)具：幼兒用書、鉛筆若干。操作材料若干（7以內(nèi)的加減算式和8的第一、二組加減算試。）活動過程：一、集體活動。1、復(fù)習8的組成——玩碰球游戲。2、學(xué)習8的第一組加減。
人教版高中政治必修1科學(xué)發(fā)展觀和小康社會的經(jīng)濟建設(shè)說課稿
一、對教材分析1、地位和作用課程標準對本課的基本要求是：闡明科學(xué)發(fā)展觀的涵義和說明全面建設(shè)小康社會的經(jīng)濟目標，最根本的是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。這一課在新教材中有著重要地位，且對我們的經(jīng)濟生活具有深遠的指導(dǎo)意義和教育意義。同時對學(xué)生樹立科學(xué)發(fā)展觀有著重要的導(dǎo)向作用，對學(xué)生樹立共同理想和遠大理想有著重大的影響作用。因此，本課書是新教材的教育目的和歸宿。2、教學(xué)目標（1）知識目標：了解總體小康水平的特征和全面建設(shè)小康社會的要求；理解科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵；運用促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的措施的基本要求。（2）能力目標 ：能準確把握科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)內(nèi)涵的理解能力；可以運用所學(xué)知識解決現(xiàn)實問題、參與經(jīng)濟生活的能力。（3）情感、態(tài)度與價值觀目標：通過總體小康社會的建設(shè)增強民族自豪感；牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀；增強節(jié)約意識；增強參與經(jīng)濟生活的自覺性。