【守制?歧路】材料一:地主階級(jí)的一部分開(kāi)明人士很早就意識(shí)到了中國(guó)的危局,一部分人開(kāi)始睜眼觀看世界,例如魏源提出了師夷長(zhǎng)技以制夷的感想。伴隨著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的程度不斷加深,封建統(tǒng)治飄搖不定。以曾國(guó)藩、李鴻章為首的封疆大吏著手開(kāi)始由上至下的改良,購(gòu)買西方先進(jìn)的武器提高國(guó)防能力,但是他們始終沒(méi)有觸及封建體制的改變,始終維護(hù)著封建階層的利益核心?!咀冎?尋路】材料二:資產(chǎn)階級(jí)上層改良運(yùn)動(dòng)主要由康有為、梁?jiǎn)⒊热顺珜?dǎo),(卻)以下跪的方式祈求改良,最終由于觸碰了封建統(tǒng)治階層核心利蓋和統(tǒng)治體質(zhì)而夭折。以孫中山為首的下層資產(chǎn)階級(jí)的暴力革命派,奪取了國(guó)家政權(quán),卻以袁世凱稱帝斷送了建立共和國(guó)的偉大主張?!牧弦?、二均摘編自《淺論近代中國(guó)道路選擇的曲折性》【星火·指路】材料三:“走俄國(guó)人的路”,是對(duì)“社會(huì)主義”的追求與認(rèn)同。由于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到國(guó)情上的差異,中國(guó)革命遭受一系列挫折與失敗。后來(lái),毛澤東號(hào)召要立足中國(guó)國(guó)情,探索“有中國(guó)特色”的革命道路?!厩笫?#183;領(lǐng)路】材料四:鄧小平依據(jù)對(duì)二十多年社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié),提出貧窮不是社會(huì)主義,社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)富?!?#183;至此,中國(guó)人才徹底終結(jié)了自近代以來(lái)“走他人的路”的歷史,開(kāi)始獨(dú)立自主地“走自己的路”。——材料三、四均摘編自《近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路選擇的歷史考察及啟示》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),魏源的思想體現(xiàn)在其編寫的哪部書中?曾國(guó)藩、李鴻章等人為維護(hù)“封建階層的利益核心”發(fā)起了哪一運(yùn)動(dòng)?(2分)(2)材料二中的“改良運(yùn)動(dòng)”“暴力革命”分別指哪一具體事件?作者認(rèn)為“改良運(yùn)動(dòng)”夭折的原因是什么?結(jié)合所學(xué)知識(shí),“暴力革命”的果實(shí)盡管被“斷送”,但仍有哪些積極意義?(4分)
26、閱讀下列材料材料一 七八千年前,中國(guó)北方和南方的農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕聚落都有了很大發(fā)展。未、耜的出現(xiàn)和普遍使用,糧食的儲(chǔ)備,使人們的精神生活得到多方面的發(fā)展?!瓋?nèi)部大小血緣集體之間以及個(gè)人之間,關(guān)系平等和睦?!逗?jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》材料二 在郭家莊發(fā)掘160號(hào)商代,出土青銅禮器40件,……器表均有精美的紋飾和族微文字,還有28件青銅樂(lè)器和生產(chǎn)工具,220件青銅共器和900多枚銅鏃,……墓主人可能是地位較高的武將?!缎轮袊?guó)考古五十年》材料三《呂氏春秋》指出:“公作則遲,有所匿其力也;分地則速,無(wú)所遲也。”所謂“公作”,就是指奴隸在井田上的集體耕作,“分地”則是指封建制度下的程佃制。反映了沒(méi)落的奴隸制與新發(fā)展起來(lái)的封建制之間的鮮明對(duì)比?!吨袊?guó)古代史》請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一,列舉農(nóng)業(yè)“有了很大發(fā)展”的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),舉一例說(shuō)明河姆渡原始居民的“精神生活”得到了發(fā)展。(3分)(2)據(jù)材料二,從商代墓出土文物中可以歸納出當(dāng)時(shí)的哪些歷史信息?(3分)
材料一科技的進(jìn)步不斷為經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)拓廣闊的前景。自工業(yè)革命以來(lái),新的行業(yè)不斷涌現(xiàn),催生了許多新的職業(yè),如火車司機(jī)、汽車司機(jī)、飛行員、輪船修理工、網(wǎng)絡(luò)工程師和航天工程師等。材料二它是魔幻的第七大洲,在這里,每個(gè)人只需敲幾下鍵盤就可以了解到世界上所有的知識(shí)?!⑻貭柟靖笨偛眯ざ?#183;馬洛克
材料二這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的宗旨是提高產(chǎn)量、防止富裕農(nóng)民重新冒頭、爭(zhēng)取更大程度的農(nóng)業(yè)專業(yè)化,以及加速實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造的進(jìn)程……到1956年年底,約96%的農(nóng)戶正式成為合作社社員。 ——摘自徐中約著《中國(guó)近代史》
常州大成紡織染公司創(chuàng)始人劉國(guó)鈞先生生平簡(jiǎn)表 時(shí)間年齡生平1887年1歲生于江蘇省常州府靖江縣生祠堂鎮(zhèn)1898年12歲販賣酒釀、瓜果,代雜貨店制紙錠,以補(bǔ)家用1911年25歲奔牛鎮(zhèn)上同業(yè)因懼兵災(zāi),相繼關(guān)閉逃逸,先生獨(dú)自營(yíng)業(yè),獲利豐厚1919年33歲好友蔣盤發(fā)招股集資62萬(wàn)元,籌辦大綸紗廠1921年35歲大綸紗廠8月竣工,11月出紗1931年45歲11月,在《武進(jìn)商報(bào)》發(fā)表《土紗救國(guó)計(jì)劃書》,向政府作抗戰(zhàn)條陳1951年65歲6月,響應(yīng)國(guó)家號(hào)召,大成公司捐獻(xiàn)50億元(舊人民幣),先生個(gè)人捐獻(xiàn)2.65億元,折算可購(gòu)戰(zhàn)斗機(jī)3架半1953年67歲在全國(guó)工商聯(lián)會(huì)員代表大會(huì)上發(fā)言,表示大成公司要積極爭(zhēng)取公私合營(yíng)1954年68歲9月,參加全國(guó)人大一屆一次會(huì)議,作發(fā)言1966年80歲8月,寧、常、滬住宅先后被“紅衛(wèi)兵”查抄;9月,被迫作書面檢查1978年92歲時(shí)臥病榻,心懷祖國(guó),叮囑親人:要為祖國(guó)建設(shè)多做貢獻(xiàn)。3月8日謝世——摘自《劉國(guó)鈞文集·傳記卷》
5000多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史中,中華民族始終有著“自古英雄出少年”的傳統(tǒng),始終有著“長(zhǎng)江后浪推前浪”的情懷。一百年前,共青團(tuán)成立之際,一大批先進(jìn)青年在“覺(jué)醒年代”紛紛覺(jué)醒。新時(shí)代建設(shè)中,哪里有需要,哪里就有青年的身影:在搶險(xiǎn)救災(zāi)前線沖鋒陷陣,在疫情防控一線披甲出征,在平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè),在美麗的校園里不懈奮斗……“清澈的愛(ài),只為中國(guó)”,成為當(dāng)代中國(guó)青年發(fā)自內(nèi)心的最強(qiáng)音。
十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?!蹦巳胍?jiàn)。問(wèn):“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人?!睂?duì)曰:“小惠未遍,民弗從也?!惫唬骸盃奚癫?,弗敢加也,必以信。”對(duì)曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之獄,雖不能察,必以情?!睂?duì)日:“忠之屬也??梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”
“無(wú)廢城市”,是以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念為引領(lǐng),通過(guò)推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式,持續(xù)推進(jìn)固體廢物源頭減量和資源化利用,最大限度減少填埋量,將固體廢物環(huán)境影響降至最低的城市發(fā)展模式。2017年,中國(guó)工程院院士杜祥豌在國(guó)內(nèi)首次牽頭提出創(chuàng)建“無(wú)廢城市”及“無(wú)廢社會(huì)”的建議。
桃花峪是黃河中下游分界線,把橋建在這里自有講究。我個(gè)人的選擇原因,就實(shí)用層面來(lái)講,自是離老家更近,卻也有非實(shí)用層面:是它的外形更時(shí)尚更壯觀,名字我也格外鐘愛(ài):桃花峪——黃河——大橋,既明艷又鏗鏘,既堅(jiān)固又綿長(zhǎng),不是么?
主持人(孫志遠(yuǎn)) 中學(xué)生在網(wǎng)上能不能交到真正的朋友?我覺(jué)得答案是肯定的。同學(xué)們有什么想法呢?歡迎大家一起參與討論。張思齊 網(wǎng)絡(luò)是虛擬世界,網(wǎng)上交友,不用擔(dān)心對(duì)方會(huì)泄露你的秘密,因而可以袒露自己的真實(shí)想法,這樣很容易交到真正的朋友。
渡荊門送別李白渡遠(yuǎn)荊門外,來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡,江入大荒流。月下飛天鏡,云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水,萬(wàn)里送行舟。
武漢一些小學(xué)生的家長(zhǎng)抱怨給孩子檢查作業(yè),聽(tīng)寫簽字、背誦簽字、試卷簽字……最多時(shí)一天要簽8個(gè)名,為了完成大量重復(fù)、機(jī)械的作業(yè),有時(shí)家長(zhǎng)不得不陪寫甚至代寫,家長(zhǎng)們質(zhì)疑,檢查作業(yè)是誰(shuí)的責(zé)任?作業(yè)的目的到底是什么?這么下去。家庭作業(yè)豈不成了家長(zhǎng)作業(yè)?學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣又怎么可能養(yǎng)成?
詞雖不出情景二字然二字亦分主客情為主景是客說(shuō)景即是說(shuō)情,有全篇不露秋毫情意,而實(shí)句句是情,字字關(guān)情者,非借物遣懷,即以物喻人。宋詞如李世英“一寸相思千萬(wàn)緒,人間沒(méi)個(gè)安排處”,情語(yǔ)也;梅堯臣“落盡梨花春又了,滿地殘陽(yáng),翠色和煙老”,景語(yǔ)也;姜堯章“舊時(shí)月色,算幾番照我,梅邊吹笛”,景寄于情也;寇平仲“倚樓無(wú)語(yǔ)欲銷魂,長(zhǎng)空黯淡連芳草”,情系于景也。詞之為道,其大旨固不出此。
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧,無(wú)從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,益慕圣賢之道,又患無(wú)碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請(qǐng)焉。故余雖愚,卒獲有所聞。
國(guó)際奧委會(huì)宣布這一決定后一年,便是2016年的里約奧運(yùn)會(huì)。在2016年8月下旬舉辦的里約奧運(yùn)會(huì)閉幕式上,奧運(yùn)歷史上第一個(gè)“追思時(shí)刻”出現(xiàn)了。這個(gè)環(huán)節(jié)被放在文藝表演開(kāi)始之初,由男聲朗誦巴西傳統(tǒng)的葡萄牙語(yǔ)詩(shī)歌《思念》,體育場(chǎng)內(nèi)的投影則隨著朗讀聲的韻律演繹著代表“思念”的葡萄牙語(yǔ)文字。從2016年里約奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始,閉幕式的“追思時(shí)刻”環(huán)節(jié)就被固定了下來(lái)。2018年的平昌冬奧會(huì)選擇用類似葬禮的形式展示,2021年舉辦的東京奧運(yùn)會(huì)則展現(xiàn)了日本的“物哀文化”。
大雪紛飛的日子,教室內(nèi)暖氣充足,溫暖如春。大地負(fù)責(zé)的那盆對(duì)對(duì)紅,,早已長(zhǎng)出一片片流油般的綠葉。葉片都是兩側(cè)對(duì)生,先端漸尖,如一柄柄出鞘的青劍,亦如大地那一對(duì)好看的劍眉。兩葉中間也長(zhǎng)出了高接不一肥粗直溜的莖。離考試還有三周的時(shí)候,大地于某個(gè)課間拾綠葉擦拭灰塵時(shí),發(fā)現(xiàn)那些莖頂端竟都一左一右鼓出了大花苞。大地的身體里瞬間灌入一股熱流,心里充滿期待。
見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?,咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也?!?/p>
地瓜沒(méi)進(jìn)過(guò)城,沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面,沒(méi)受過(guò)勵(lì)志教育。除了憨,它沒(méi)別的見(jiàn)識(shí)和想法。被我那也沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的爹爹埋沒(méi)在土里。埋沒(méi)了就埋沒(méi)了。土里暖和,土里有營(yíng)養(yǎng)。果然,這沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的傻子,卻長(zhǎng)成了敦實(shí)漢子,地道的瓜。一排排黃瓜手扶著藤蔓做引體向上體操。
錢塘湖春行白居易孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。
世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!
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