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《誠(chéng)實(shí)守信 言行一致》主題班會(huì)教案
【活動(dòng)目的】1. 使學(xué)生明禮誠(chéng)信，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信,言行一致的人。2. 鍛煉學(xué)生組織活動(dòng)的籌劃能力、展示學(xué)生的表演才藝?！净顒?dòng)準(zhǔn)備】1. 學(xué)生事先準(zhǔn)備好有關(guān)誠(chéng)實(shí)守信的相關(guān)書(shū)面材料2. 班長(zhǎng)為本次主題班會(huì)的主持人，準(zhǔn)備好相關(guān)講稿?！净顒?dòng)過(guò)程】一、激情導(dǎo)入男：我們的祖國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史、燦爛文明的大國(guó)。女： 中華民族是一個(gè)勤勞、勇敢、智慧民族。男：在我們漫漫的人生路上，什么不可丟棄？女：在我們遇到艱難困苦時(shí)，什么要永留身邊？男：它在我們身邊，離我們是那樣近；它又離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，是那樣模糊。女：它是我們遠(yuǎn)行路上的燈塔，指引著我們前行的方向。合：它就是我們?nèi)松飞系呐笥选\(chéng)信！即誠(chéng)實(shí)守信。男：什么是誠(chéng)實(shí)守信呢？（學(xué)生交流：誠(chéng)實(shí)意味著實(shí)事求是，表里如一，說(shuō)實(shí)話(huà)，做實(shí)事，不虛偽，不夸大其辭。誠(chéng)實(shí)的人，不說(shuō)謊話(huà)，不會(huì)欺騙自己，同時(shí)也不欺騙別人，做事大大方方，不做違背良心的事，實(shí)事求是，言行一致，說(shuō)到做到。）
《踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)》主題班會(huì)教案
一、設(shè)計(jì)背景：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，起著統(tǒng)率社會(huì)價(jià)值理念、社會(huì)價(jià)值尺度的核心和靈魂的作用。在青少年的價(jià)值觀(guān)形成時(shí)期，幫助、指導(dǎo)他們樹(shù)立起正確的價(jià)值觀(guān)，具有十分重要的歷史意義。二、教育目標(biāo)：1、 通過(guò)各種活動(dòng)使學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵有一個(gè)更深層次的了解。2、在了解的基礎(chǔ)上，懂得價(jià)值觀(guān)的重要性， 初步樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。3、懂得要從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。三、活動(dòng)準(zhǔn)備：ppt制作四、活動(dòng)過(guò)程：（一）何為價(jià)值觀(guān)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)1、什么是價(jià)值觀(guān)？（教師講述）價(jià)值觀(guān)：是因?yàn)槿瞬煌氖澜缬^(guān)而產(chǎn)生的不同的對(duì)人生的方法論，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性時(shí)所持有的根本觀(guān)點(diǎn)和看法。簡(jiǎn)單的說(shuō)，人生價(jià)值觀(guān)就是一個(gè)人對(duì)人，對(duì)事，對(duì)生活的看法。也有人說(shuō)，人生觀(guān)就是“人自己對(duì)人生的意義的看法”，主要表現(xiàn)為“人生的目的和意義”。
《節(jié)能我行動(dòng)、低碳新生活》主題班會(huì)教案
二、講勤儉節(jié)約的故事1、指名講自己課前搜集的勤儉節(jié)約的故事。2、勤儉節(jié)約是中華民族的美德，是五千年文明古國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，從厲行節(jié)約的晏嬰到一錢(qián)太守劉寵，從一代名相魏征到民主革命家孫中山，都為我們留下一份份憂(yōu)苦萬(wàn)民、勤勞天下的珍貴遺產(chǎn)。勤儉節(jié)約還是我國(guó)的建國(guó)方針。建國(guó)初期，毛主席曾說(shuō)：“要使我們國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這一勤儉建國(guó)的方針?！闭沁@一方針，才使我們年輕的共和國(guó)醫(yī)治了幾十年戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，甩掉一窮二白的帽子，屹立干世界民族之林老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家鞠躬盡瘁、艱苦樸素的光輝事跡，更是彪炳千秋，中華民族正是具有這種精神，才能生生不息，不斷繁衍?？墒?，經(jīng)過(guò)我們班同學(xué)調(diào)查發(fā)現(xiàn)我們學(xué)校在這方面仍存在著一些不好的'現(xiàn)象，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)展示一下你們課前調(diào)查的浪費(fèi)現(xiàn)象。
《垃圾分類(lèi)齊行動(dòng)，共筑綠色環(huán)保夢(mèng)》主題班會(huì)教案
三、進(jìn)行垃圾分類(lèi)的知識(shí)問(wèn)答競(jìng)賽。同學(xué)們，相信你們聽(tīng)了大家的介紹，對(duì)垃圾的知識(shí)已了解不少，下面進(jìn)行垃圾分類(lèi)的知識(shí)問(wèn)答競(jìng)賽，比一比，看哪個(gè)同學(xué)記得牢。分兩組題，第一組是必答題，每一小組必須答一道題目，組員可以補(bǔ)答。答對(duì)一道題五面小紅旗，準(zhǔn)備好了嗎?第一題請(qǐng)第一組作答，我國(guó)城市一般把垃圾分成幾類(lèi)，它們分別是什么?(4類(lèi)，可回收物、餐余垃圾、有害垃圾、其它垃圾)第二題:四種垃圾分別應(yīng)該投放到什么顏色的垃圾桶?？苫厥瘴铮ㄋ{(lán)色)、有害垃圾（紅色)、餐余垃圾（綠色)、其他垃圾（灰色)第三組:請(qǐng)列舉2種餐余垃圾?（骨頭、飯菜剩余物、瓜果皮等)第四組:請(qǐng)列舉﹖種可回收物的名稱(chēng)。(廢紙、玻璃、易拉罐等)第五組:請(qǐng)列舉2種有害垃圾的名稱(chēng)。(有害垃圾:包括廢電池、廢日光燈管、廢水銀溫度計(jì)、過(guò)期藥品等)
特崗教師面試萬(wàn)能說(shuō)課稿
二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo) 根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析，結(jié)合××年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：1．知識(shí)與技能目標(biāo)：××。2．過(guò)程與方法目標(biāo)：××。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：××?！ ∪?、說(shuō)教學(xué)的重、難點(diǎn) 本著××新課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。1．教學(xué)重點(diǎn)：××?！ ≈攸c(diǎn)的依據(jù)：只有掌握了××，才能理解和掌握××。2．教學(xué)難點(diǎn)：××?！ ‰y點(diǎn)的依據(jù)：××較抽象；學(xué)生沒(méi)有這方面的基礎(chǔ)知識(shí)?！ 榱酥v清教材的重、難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本框題設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劇?/p>
《海島冰輪初轉(zhuǎn)騰》教案
教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入同學(xué)們，京劇是中國(guó)的國(guó)粹，在京劇的歷史發(fā)展當(dāng)中出現(xiàn)了很多的名家名作，大家都知道四大名旦嗎？他們善于塑造什么樣的人物形象？梅蘭芳：雍容富麗。荀慧生：俏麗清新。程硯秋：深沉委婉。尚小云：剛健灑脫。學(xué)生分辨表演藝術(shù)家及他們善于塑造的人物形象。學(xué)生思考回答。二、了解京劇歷史及京劇在世界文化史上的地位及京劇大師梅蘭芳1、京劇的誕生及發(fā)展。2、京劇在世界文化史上的地位。3、認(rèn)識(shí)了解京劇大師梅蘭芳。教師總結(jié)：京劇是中國(guó)的國(guó)粹，在它的形成和發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了很多的有成就的藝術(shù)家。如京劇的四大須生、四大名旦及老生三杰，這些藝術(shù)家為京劇的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。尤其是京劇大師梅蘭芳更是將中國(guó)京劇藝術(shù)引向世界的第一人。
《海島冰輪初轉(zhuǎn)騰》教案
一、組織教學(xué)，師生問(wèn)好。教師演示本課課件，出示課題。二、以談話(huà)法引導(dǎo)學(xué)生談京劇。1、京劇的歷史 1790年四大徽班（三慶、四喜、和春、春臺(tái)）進(jìn)京，至今200多年。2、京劇的行當(dāng) 生旦凈丑。3、京劇的聲腔 唱腔以西皮和二黃為主，伴奏樂(lè)器包括京胡、京二胡、月琴、鼓、板、鑼等。4、京劇名家“老生三杰”：程長(zhǎng)庚、張二奎、余三勝; “四大名旦”：梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生。三、作品鑒賞。（一）閱讀材料，了解京劇大師梅蘭芳。梅蘭芳（1894—1961），江蘇泰州人，出身京劇世家，9歲學(xué)戲，11歲登臺(tái)。1913年就以精湛的表演和柔美的唱腔享譽(yù)全球，他是將我國(guó)京劇藝術(shù)引向世界的第一人。梅蘭芳在其一生的舞臺(tái)生活中，塑造了眾多優(yōu)美的藝術(shù)形象，積累了大量的優(yōu)秀劇目，發(fā)展、提高了旦角的演唱和表演藝術(shù)，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的“梅派表演風(fēng)格?！?/p>
（初中）國(guó)旗下講話(huà)：攜手學(xué)雷鋒，相約中國(guó)夢(mèng)
從小我們就知道要“學(xué)雷鋒，做好事”。雷鋒做好事是要實(shí)現(xiàn)他的理想，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。雷鋒做的每一件事都是要把自己的理想融入祖國(guó)和名族前途命運(yùn)當(dāng)中，他通過(guò)小事的積累來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的關(guān)懷?！袄卒h”二字已成為熱愛(ài)公益、樂(lè)于助人、扶貧濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、善待他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的代名詞，雷鋒走到哪里，就把共產(chǎn)主義道德新風(fēng)帶到哪里。在新時(shí)代我們學(xué)雷鋒，最根本的就是學(xué)習(xí)雷鋒精神、提高自身素質(zhì)，這需要我們從身邊的小事做起。也許我們可以試著去做這些事：幫同學(xué)撿起掉在地上的一本書(shū)，在車(chē)上給老人讓座，隨手把地上的垃圾撿起來(lái)，把“對(duì)不起”、“謝謝”、“不用謝”等文明用語(yǔ)掛在嘴邊。正是這些不經(jīng)意的小事，體現(xiàn)著一個(gè)人的素質(zhì)，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的文明程度。
中班教案《搬新家》說(shuō)課稿
在“我愛(ài)我家”主題開(kāi)展過(guò)程中，我們?yōu)橛變簞?chuàng)設(shè)了一種家的氛圍，讓幼兒產(chǎn)生愛(ài)的體驗(yàn)。我想，音樂(lè)活動(dòng)也可以配合這一主題，豐富幼兒的情感。因此，我就想以大頭兒子和小頭爸爸這兩個(gè)幼兒耳熟能詳?shù)膭?dòng)畫(huà)人物為主人公，創(chuàng)設(shè)一個(gè)活動(dòng)情景作為本次活動(dòng)的載體。一方面，活動(dòng)中的律動(dòng)動(dòng)作大部分是雙人動(dòng)作，如親一親、抱一抱、壓蹺蹺板等，既能在日常生活中幼兒與父母身上找到痕跡，又能體現(xiàn)親子感情，所以用大頭兒子和小頭爸爸貫穿整個(gè)活動(dòng)，可以自然地激發(fā)幼兒對(duì)家人、對(duì)親情的認(rèn)知和體驗(yàn)。
小學(xué)學(xué)生社團(tuán)管理制度（試行）
2、社團(tuán)招募方式。一般每學(xué)期初進(jìn)行社團(tuán)招新和人員調(diào)整，控制人數(shù)避免增加管理難度。堅(jiān)持“自愿參加”和“雙向選擇”的原則，學(xué)生報(bào)名社團(tuán)要先經(jīng)家長(zhǎng)同意。社團(tuán)老師和成員一經(jīng)確定，無(wú)特殊情況一學(xué)期內(nèi)不再變更?！?、活動(dòng)時(shí)間地點(diǎn)。各社團(tuán)制定科學(xué)合理的活動(dòng)計(jì)劃，每天按計(jì)劃堅(jiān)持開(kāi)展活動(dòng)，并做好記錄。活動(dòng)時(shí)間為下午放學(xué)后的3:50-4:30，地點(diǎn)要相對(duì)固定。學(xué)校努力為社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展創(chuàng)造條件。各班主任要熟知本班參加各社團(tuán)的學(xué)生名單和活動(dòng)時(shí)間，并通過(guò)致家長(zhǎng)一封信、短信、家長(zhǎng)會(huì)等途徑將學(xué)生參加的社團(tuán)名稱(chēng)、輔導(dǎo)老師和活動(dòng)時(shí)間告知家長(zhǎng)。
第十六周?chē)?guó)旗下講話(huà)稿：積極踐行核心價(jià)值觀(guān)，爭(zhēng)做創(chuàng)全小達(dá)人
各位老師、同學(xué)：上午好！每天走進(jìn)校園，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的教學(xué)大樓上懸掛著一幅標(biāo)語(yǔ)：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，共創(chuàng)全國(guó)文明城區(qū)。再看看四周，電子顯示屏上有創(chuàng)全的口號(hào)，教室里張貼著24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的海報(bào)。濃濃的創(chuàng)全氛圍彌漫在整個(gè)校園中，我們老師、學(xué)生還有家長(zhǎng)，都在以自己的實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城區(qū)。為什么要?jiǎng)?chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)呢？因?yàn)槿珖?guó)文明城區(qū)是全國(guó)城市綜合類(lèi)評(píng)比中最高榮譽(yù)，是城市形象和發(fā)展水平的集中體現(xiàn)，所以我們徐匯區(qū)把創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)作為今后一段時(shí)期的重要目標(biāo)任務(wù)。XX-XX年是新一輪全國(guó)文明城區(qū)創(chuàng)建周期，我們小朋友作為徐匯區(qū)的一份子，都要積極行動(dòng)起來(lái)?。〗酉氯?，讓我們聽(tīng)聽(tīng)五5班黃云皓同學(xué)，是怎樣參與創(chuàng)全行動(dòng)的吧！
第八周?chē)?guó)旗下講話(huà)稿：規(guī)范自身行為 爭(zhēng)做道德標(biāo)本
第八周?chē)?guó)旗下講話(huà)稿：規(guī)范自身行為爭(zhēng)做道德標(biāo)本記得意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)。”我們今天不去討論道德和知識(shí)誰(shuí)更重要，但我相信我們的國(guó)家和民族最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德做為他們的至高境界。道德是做人的基本準(zhǔn)則，只要我們能夠從身邊的小事做起，就會(huì)成為有道德的人。做一個(gè)道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對(duì)不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來(lái)的。我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加學(xué)校和社區(qū)開(kāi)展有意義的活動(dòng)外，還必須從小事做起。
人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案
◇探究提示：傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱，要具體問(wèn)題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國(guó)古代倫理道德的最高原則，《左傳》中的“臨患不忘國(guó)，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護(hù)國(guó)家利益而獻(xiàn)身，是積極的，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)就是財(cái)富，應(yīng)該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)是包袱，應(yīng)該拋棄。2．繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。
人教版高中政治必修3感受文化影響教案
世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響?！笳n堂探究：(1)你能補(bǔ)充一兩個(gè)定居海外的華裔在生活方式和習(xí)俗方面仍然表現(xiàn)出受我們民族文化影響的事例嗎?(2)能否談?wù)勀汩喿x這段話(huà)時(shí)的感悟，并用自己的理解說(shuō)明文化對(duì)人的影響力?◇探究提示：(1)啟發(fā)同學(xué)們搜集材料，了解歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中海外華僑的生活方式受中華民族文化影響的具體事例。(2)通過(guò)閱讀這段話(huà)，可以感受到，一段豐富的人生經(jīng)歷、一份令人心動(dòng)的情感、一種遠(yuǎn)大的理想、一種催人奮進(jìn)的力量，會(huì)深深地影響著人的發(fā)展。
人教版高中歷史必修3輝煌燦爛的文學(xué)教案
一、知識(shí)與能力：（1）了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色；（2）了解、詩(shī)，詞、歌、賦等各種不同的知識(shí)內(nèi)容和形式，知道和掌握一定數(shù)量的名家作品；（3）拓寬文化視野，提高賞析和運(yùn)用古代文學(xué)作品的能力。二、過(guò)程與方法：（1）通過(guò)教科書(shū)及教師提供的材料以及自己的日常積累，通過(guò)閱讀，討論，分析，評(píng)論了解各個(gè)不同時(shí)期的文學(xué)發(fā)展特色。（2）通過(guò)閱讀，觀(guān)察，練習(xí)，欣賞，表演，評(píng)論，創(chuàng)作等方式積極參與教學(xué)；通過(guò)獨(dú)立思考或合作學(xué)習(xí)對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行比較，概括和闡釋?zhuān)粚W(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)和相互交流。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，了解中國(guó)古代燦爛的文化。通過(guò)對(duì)文學(xué)家、詩(shī)人及其文學(xué)作品的分析，把學(xué)生帶進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的殿堂，感受古人的呼吸，思想，情操。增強(qiáng)文化修養(yǎng)。
人教版高中歷史必修3文學(xué)的繁榮教案3篇
蘇聯(lián)文學(xué)的沿革，既反映了蘇聯(lián)社會(huì)的偉大思想性變革，又反映了蘇聯(lián)文壇活躍與混亂并存的局面，特別是其所具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩是蘇聯(lián)社會(huì)深層次變化的風(fēng)向標(biāo)。（2）20世紀(jì)的亞、非、拉美文學(xué)20世紀(jì)亞、非、拉美文學(xué)的繁榮伴隨著民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲，其主流都體現(xiàn)了反對(duì)殖民壓迫、反對(duì)社會(huì)不公的愛(ài)國(guó)主義精神。出現(xiàn)了許多頗有影響的作家和作品。泰戈?duì)柺怯《冉F(xiàn)代文學(xué)的光輝代表，為印度現(xiàn)代民族主義奠定了基礎(chǔ)。其代表作《戈拉》塑造了愛(ài)國(guó)的印度民族主義知識(shí)分子形象。泰戈?duì)柺鞘孜猾@諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的東方作家。魯迅是中國(guó)文學(xué)革命的巨匠，他的《吶喊》集，昭示著中國(guó)新文學(xué)時(shí)代的到來(lái)。哥倫比亞作家馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，描繪加勒比海沿岸小城百年孤獨(dú)的原因及打破這種狀態(tài)的途徑。
人教版高中政治必修3文化創(chuàng)新的途徑教案
這次大賽我們看到了啟發(fā)講授式，合作探究式，情景體驗(yàn)式，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合式等多種教學(xué)方法，各有所長(zhǎng)，也都發(fā)揮了各自不同的教學(xué)作用。重慶的李靜老師在講《文化創(chuàng)新的途徑》這課中，從一個(gè)大家都非常關(guān)注的有些爭(zhēng)議的張藝謀導(dǎo)演的雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上8分鐘的表演的品評(píng)與思辯入手，學(xué)生非常興奮，又到2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的點(diǎn)火和文藝演出的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，教學(xué)過(guò)程中既有學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，又有充分發(fā)揮學(xué)生想象力的小組合作探究，還有小組間彼此的評(píng)價(jià)。在教學(xué)方式的設(shè)計(jì)上既有體驗(yàn)式，又有合作探究式，還有教師的啟發(fā)講授，多種教學(xué)方式的整合提高了課堂教學(xué)的整體效益。最后還要求學(xué)生把他們的設(shè)計(jì)通過(guò)E-mail等方式發(fā)給北京奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)，讓學(xué)生非常興奮?！?/p>
人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案
思考：在我們今天的生活中，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)“孝”道？（“孝”為中華民族傳統(tǒng)道德之本。在封建社會(huì)，“孝”被異化為封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)最重要的工具；一切聽(tīng)命于“一家之長(zhǎng)”的觀(guān)念，使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的人格。另一方面，“孝”從它本身意義出發(fā)，所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親親、愛(ài)人、愛(ài)國(guó)，正是中華民族的一大傳統(tǒng)美德，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要內(nèi)在因素。因此，孝道已被列為中華傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容。）所以我們要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，做到“取其精華，去其糟粕；批判繼承，古為今用”。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。2、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義
人教版高中政治必修3世界文化的多樣性教案
五、課后反思課后組織學(xué)生討論對(duì)本課的感受，同學(xué)們都非常樂(lè)意采取這種上課方式，既可以通過(guò)資料的搜集、整理提高自身信息采集的能力，也能夠提高自己學(xué)習(xí)積極性，變枯燥為生動(dòng)。本人在教學(xué)中也深深地感到：一方面，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，有利于啟發(fā)同學(xué)的思維，培養(yǎng)自主思考的能力。而充分利用網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)功能，將現(xiàn)代信息技術(shù)和學(xué)科教學(xué)很好地結(jié)合了起來(lái)。只有調(diào)動(dòng)全體同學(xué)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，我們的教學(xué)才能有生命力；另一方面，光有學(xué)生的活動(dòng)也不行，雖然學(xué)生能夠積極投入地利用互聯(lián)網(wǎng)搜集并動(dòng)手制作課件，在課堂交流中能很好地進(jìn)行發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維，但其集中思維和抽象性思維還存在一定的缺陷，主要體現(xiàn)在對(duì)搜集的材料的取舍是以及對(duì)知識(shí)點(diǎn)的歸納和深化方面，所以在充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用的同時(shí)應(yīng)該也必須重視教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生由形象到抽象、由發(fā)散到集中、由演繹到歸納的思維能力的逐步提高。
人教版高中政治必修3體味文化教案2篇
3、文化是人們的一種素養(yǎng)（1）人的文化素養(yǎng)是在社會(huì)生活、實(shí)踐中形成的。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化生活、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。文化素養(yǎng)的形成，離不開(kāi)生活、實(shí)踐和教育。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。（2）人的文化素養(yǎng)表現(xiàn)在日常言行中。教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材7頁(yè)“公交車(chē)漫畫(huà)”材料，并思考所反映的問(wèn)題學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題教師點(diǎn)評(píng)：人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，人們的文化素養(yǎng)總是要通過(guò)他在日常生活中的言行、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等表現(xiàn)出來(lái)。我們通過(guò)觀(guān)察人們的社會(huì)行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。4、文化的傳承和發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)載體。社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。