傳統(tǒng)文化的繼承教案

【教學(xué)目標(biāo)】通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。

【教學(xué)重難點(diǎn)】傳統(tǒng)文化具有的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。

【教學(xué)方法】情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動(dòng)啟發(fā)法。

【教案】

2006年6月10日，中國(guó)迎來(lái)了第一個(gè)文化遺產(chǎn)日。2006年起每年六月的第二個(gè)星期六將被確定為中國(guó)的文化遺產(chǎn)日。為什么我國(guó)要設(shè)立遺產(chǎn)日？（政府重視保護(hù)傳統(tǒng)文化。）

一、 傳統(tǒng)文化面面觀

傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的，下面我們從四個(gè)方面：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想，一起來(lái)感受我們生活中的傳統(tǒng)文化。

1、 傳統(tǒng)習(xí)俗

請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)你知道哪些中國(guó)習(xí)俗嗎？（元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。）你知道上述習(xí)俗的由來(lái)和演變嗎？（以端午節(jié)為例。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)詩(shī)人屈原因遭到楚國(guó)當(dāng)朝權(quán)貴排擠，而在政治上不得志。楚國(guó)滅亡后，屈原為表達(dá)對(duì)楚國(guó)的忠誠(chéng)投汨羅江自盡。屈原死后，人們擔(dān)心屈原的尸體被江中的魚給吃掉，于是往江中投入飯團(tuán)喂食，以保住屈原的尸體。）

P40探究——你能說(shuō)說(shuō)端午吃粽子的習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎？（傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性；習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。）

2、傳統(tǒng)建筑

中國(guó)地域遼闊，不同民族的民居有不同的建筑風(fēng)格，即使是漢族，在不同的地域也有不同的建筑風(fēng)格。你所知道的傳統(tǒng)民居有哪些？（蒙古包、竹寨、窯洞、蘇州園林、上海石庫(kù)門、周莊水鄉(xiāng)建筑、北京四合院。）

現(xiàn)在的北京城是700多年前的元代開始興建的。正規(guī)的四合院是坐北朝南，由北房、南房東西廂房四面圍合而成，并由此而得名。四合院建筑的布局，是以南北縱軸對(duì)稱布置和封閉獨(dú)立的院落為基本特征的。大家知道北京的四合院展現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵嗎？（四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。居住在四合院，人與人之間能產(chǎn)生一種凝聚力與和諧氣氛，一種安全穩(wěn)定感和歸屬親切感。）

P40探究——有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點(diǎn)嗎？（傳統(tǒng)民居并不一定占用了太多的土地資源，比如蒙古草原上的蒙古包，它作為少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居是可移動(dòng)的。傳統(tǒng)民居即使是占用了太多的土地資源，我們也可以在保留原風(fēng)格的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行加工改造。如北京菊兒胡同住宅樓的設(shè)計(jì)，即保留了四合院的建筑風(fēng)格，又改變?cè)瓉?lái)的平房四合院的模式，改為高層建筑四合院，節(jié)約了土地資源，又保留了傳統(tǒng)文化。）

3、傳統(tǒng)文藝

你知道哪些傳統(tǒng)文藝形式？（古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)繪畫。）

作為一個(gè)獨(dú)立的劇種，京劇是在徽劇漢劇吸收其他地方戲營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。京劇在它的發(fā)展過(guò)程中，不斷吸收各種地方戲的精華，使京劇越來(lái)越具有魅力，以及鮮明的民族性使京劇至今仍能活躍在文藝舞臺(tái)上。

4、傳統(tǒng)思想

《大同書》描繪的大同社會(huì)的藍(lán)圖大致是：去掉了國(guó)界，軍隊(duì)和監(jiān)獄都不存在，地球合成一個(gè)公政府，管理公共生產(chǎn)事業(yè)和人們的物質(zhì)文化生活；沒(méi)有等級(jí)之分，無(wú)種族之別，男女各自獨(dú)立；家也毀滅了，男女“婚姻之事不復(fù)名為夫婦”，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”?？傊?，這種大同社會(huì)是個(gè)“至平、至公、至仁”的社會(huì)。

P41探究——“毛澤東說(shuō)：‘從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。’談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！保珴蓶|的話表明了對(duì)長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。這些思想經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展，是中國(guó)文化非常重要的組成部分，對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式等有重大影響。）

通過(guò)以上分析，能不能概括出什么是傳統(tǒng)文化（傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成，并保留在一個(gè)民族的現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。其形成過(guò)程說(shuō)明文化具有繼承性。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累。從生活中傳統(tǒng)文化對(duì)我們的影響，是可以感受到文化的繼承性。）

請(qǐng)學(xué)生從含義、意義、地位三個(gè)角度總結(jié)歸納傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。

二、 傳統(tǒng)文化在今天

1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實(shí)中，那么今天的傳統(tǒng)文化是怎樣的呢？

請(qǐng)同學(xué)們看圖片：

你知道“會(huì)徽”蘊(yùn)涵了哪些中國(guó)的傳統(tǒng)文化嗎？（體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)思想：誠(chéng)信；體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、篆刻與書法；體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。）

這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會(huì)徽上說(shuō)明了什么問(wèn)題？（傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會(huì)徽上說(shuō)明了：會(huì)徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。在今天各民族堅(jiān)持自己的文化民族特性是至關(guān)重要的，傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。）

傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中一直保留著其基本特征，它的具體內(nèi)涵也會(huì)因時(shí)而變。會(huì)徽中所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗，是在世代相傳中一直保留著其基本特征，而延續(xù)到今天的。因此我們說(shuō)傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是也應(yīng)看到這種穩(wěn)定是相對(duì)的，它的具體內(nèi)容也會(huì)因時(shí)而變，會(huì)徽就是將保留至今的中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好的結(jié)合在一起，讓傳統(tǒng)文化具有了時(shí)代感。所以傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。

閱讀書本P39，了解傳統(tǒng)文化還有哪些特點(diǎn)？（歷史性、民族性、現(xiàn)實(shí)性、滲透性。）

2、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)

傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和民族性的特點(diǎn)，那么在現(xiàn)實(shí)生活中，傳統(tǒng)文化會(huì)起著怎樣的作用呢？

請(qǐng)同學(xué)們看以下兩個(gè)材料：

通過(guò)閱讀以上兩個(gè)材料，你能說(shuō)說(shuō)“和諧社會(huì)”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？（“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，去掉其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用。）

通過(guò)以上對(duì)“和諧社會(huì)”分析，我們可以看出，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，內(nèi)容能夠與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人們成長(zhǎng)的作用。

三、 取其精華，去其糟粕

1、 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

既然傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？