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人教版高中政治必修3世界文化的多樣性教案
代中國人民的四大發(fā)明，古希臘人的哲學與藝術成就，占代印度人民在宗教和數(shù)學方面的成就等，都以其鮮明的民族特色}：富J，世界文化，共同推動了人類社會的進步和發(fā)展?？傊?，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎?！笳n堂探究：(1)對那些面臨失傳的占老民族文化，有人反對進行搶救和保護，認為應當順其自然地讓它們被歷史淘汰。你同意這種看法嗎?(2)你認為，我們還有哪些獨特的文化形式可以申報人類口述和非物質遺產?◇探究提示：(1)文化遺產是一個民族的“身份證”，從文化意義上標識出一個民族的個性和一個民族的歷史記憶。文化遺產是人類社會發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體。文化遺產體現(xiàn)著一個民族獨特的思維方式和文化價值，是民族的根基，是歷史的紀念碑。文化遺產既屬于一個國家、一個民族，也是全人類的共同財富。文化遺產具有不可再生性的特點，所以對那些面臨失傳的古老民族文化，我們不能坐視不管，要進行及時有效地搶救和保護。
人教版高中政治必修3文化與經(jīng)濟、政治教案
另一方面，文化素質影響公民政治權利的行使。隨著民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化水平提高了，人們受到的教育、接受的信息就越多，活動的領域就越廣，民主法制和權利意識就越強，這些都會影響人們的民主素質和民主水平，使人們更好地進行政治參與，行使民主權利。(2)文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內容。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權政治。這使世界范圍內反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內容。文化已經(jīng)成為進行政治斗爭、國際斗爭的重要形式之一。對文化市場的爭奪不僅僅是爭奪票房價值、爭奪經(jīng)濟效益，更主要的是對受眾對象的爭奪，對受眾注意力這種特殊的稀缺資源的占有，以及在此基礎上對輿論的控制與引導。因此，失去文化市場就意味著失去政治優(yōu)勢，意味著政治影響力的邊緣化乃至萎縮或喪失。這一點，從目前世界正在進行的空前規(guī)模的“文化戰(zhàn)爭”，可以看得非常清楚。
人教版新課標高中物理必修1質點參考系和坐標系教案2篇
①平動的物體一般可以看作質點做平動的物體，由于物體上各點的運動情況相同，可以用一個點代表整個物體的運動，在這種情況下，物體的大小、形狀就無關緊要了，可以把整個物體當質點。例如：平直公路上行駛的汽車，車身上各部分的運動情況相同，當我們把汽車作為一個整體來研究它的運動的時候，就可以把汽車當作質點。當然，假如我們需要研究汽車輪胎的運動，由于輪胎上各部分運動情況不相同，那就不能把它看作質點了。要注意的是：同一物體在不同情況下有時可看質點，有時不可以看作質點，一列火車從北京開到上海，研究火車的運行的時間，可將火車看成質點，而火車過橋時，計算火車過橋的時間，不可以將火車看成質點。②有轉動但轉動為次要因素例如：研究地球公轉時，可把地球看作質點；研究地球自轉時，不能把地球看作質點。③物體的形狀、大小可忽略再如：乒乓球旋轉對球的運動的較大的影響，運動員在發(fā)球、擊球時都要考慮，就不能把乒乓球簡單看作質點。
人教版新課標高中物理必修1質點參考系和坐標系教案2篇
（創(chuàng)設實例：多媒體播放視頻劉翔的110m欄。）1．提出問題：怎樣定量（準確）人描述車或劉翔所在的位置？2．提示：你的描述必須能反映物體（或人）的運動特點（直線）、運動方向、各點之間的距離等因素。3．總結：①為了定量地描述物體的位置及位置的變化，需要在參考系上建立適當?shù)淖鴺讼?。坐標系是在參考系的基礎上抽象出來的概念，是抽象化的參考系。為了定量地描述物體的位置及位置的變化需要在參考系上建立適當?shù)淖鴺讼?，如果物體在一維空間運動，即沿一條直線運動，只需建立直線坐標系，就能準確表達物體的位置；如果物體在二維空間運動，即在同一平面運動，就需要建立平面直角坐標系來描述物體的位置；當物體在三維空間運動時，則需要建立三維坐標系。①一維坐標：描述物體在一條直線上運動，即物體做一維運動時，可以以這條直線為x軸，在直線上規(guī)定原點、正方向和單位長度，建立直線坐標系。如圖1-1-1所示，若某一物體運動到A點，此時它的位置坐標XA＝3m，若它運動到B點，則此時它的坐標XB＝-2m（“-”表示沿X軸負方向）。
人教版新課標高中物理必修1質點參考系和坐標系說課稿2篇
一、說教材《質點 參考系和坐標系》是人教版普通高中物理必修一第一章第一課的內容。本節(jié)課主要介紹了質點、參考系、坐標系的基本概念。通過本節(jié)課的學習為進一步學習后續(xù)課程起到了鋪墊的作用。根據(jù)上述教材的結構和內容分析，又考慮到高一年級學生的認知結構及其心理特征，我制定了以下三維教學目標：1、知識與技能：知道質點的概念及條件；知道參考系的概念及作用；掌握坐標系的簡單應用。2、過程與方法：促進學生自主學習，讓學生積極參與、樂于探究、勇于實驗、勤于思考，培養(yǎng)學生的科學探究能力。3、情感態(tài)度與價值觀：通過質點 參考系和坐標系的學習，使學生了解生活與物理的關系，讓學生學會用科學的思維去看待事物。根據(jù)普通高中物理課程標準，并在吃透教材的基礎上，我確定了以下教學重點和難點：教學重點：質點概念的建立。只有掌握了這一點才能更加準確的理解和掌握后續(xù)教材的相關內容。
人教版高中政治必修3文化的多樣性與文化傳播教案
8、文化傳播的含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。 人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。9、文化傳播的途徑(1)商業(yè)活動。商人進行貿易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。(2)人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當時當?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產生極大的影響。(3)教育教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。文化傳播是教育的重要功能。10、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。依托現(xiàn)代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
人教版高中政治必修3文化的繼承性與文化發(fā)展教案
(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 (2)在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 7、影響文化發(fā)展的重要因素（1）．社會制度的更替會對文化發(fā)展產生重要影響。（2）．科學技術的進步會對文化發(fā)展產生重要影響?？茖W技術的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學技術中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。（例如：當代信息技術）（3）．思想運動對文化發(fā)展產生重要影響思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。(4)、教育在文化傳承中的重要作用教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。
人教版高中政治必修3第三課文化的多樣性與文化傳播精品教案
◇探究提示：我們可以通過人際交往，閱讀報紙、雜志、書籍等，欣賞電視、上網(wǎng)查詢、發(fā)送手機短信、閱讀電子讀物等方式來搜集資料。其特點為：人際傳播是社會生活中最直觀、最常見、最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時的特點。報紙、雜志、書籍等，可以通過掃描、編排處理后，顯示在互聯(lián)網(wǎng)上，供廣大讀者使用。電視提供了動態(tài)畫面和繽紛的色彩，使人們對信息的理解變得更生動、形象和真實。互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時、受眾主動、雙向互動的特點。手機短信用精練的語言傳達豐富多彩的內容，不僅具有娛樂性，還具有情感性、藝術性耙哲理性，讓人回味無窮。電子讀物實現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完關結合，使人在看圖閱文的同時可以聽音樂、寫文章、做筆記、復制文件等等。
人教版高中政治必修3第四課文化的繼承性與文化發(fā)展精品教案
◇探究提示：(1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”，其主要內容是“仁者愛人”和“克己復禮”?？鬃犹岢觥叭省钡膶W說，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解、體貼他人，以此調整人際關系，穩(wěn)定社會秩序。孔子講的“克己復禮”，是說做人要克制自己，使自己的行為符合‘‘禮’’的要求。(2)老子認為“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，他提出‘‘天法道，道法自然”的思想。老子從“天道自然無為”的思想出發(fā)，倡導政治上“無為而治”，以“無事取天下”。老子哲學中包含著豐富的辯證法思想，他指出，任何事物都有矛盾、對立的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉化。(3)墨子主張“兼愛”“非攻”，“兼愛”就是無等差的愛，無論任何人，都不分輕重厚?。弧胺枪ァ本褪欠磳Σ涣x的兼并戰(zhàn)爭，主張各國和平相處。(4)韓非子崇尚法，強調法的重要性，主張法、術、勢相結合，建立一個君主專制的中央集權國家，要求人人必須遵守法；韓非子還認為社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠不會倒退，主張變法革新。
語文小學教案口語交際
分組討論，交流體會師：小朋友們玩得開心嗎？生：太開心了！師：把你最開心的地方說給小組的其他小朋友聽一聽好嗎？每一個小組選一個說得最好的在班上交流。生1：我剛才和我同桌玩的是“反口令”游戲。這個游戲很簡單，就是按照口令相反的動作做才對。比如剛才，我讓他“摸左耳”，他就得摸右耳，又讓他“抬左腿”，他就得抬右腿。當我說道“閉左眼”的時候他就聽話了，哈哈！結果他就是這么失敗的！生2：這個游戲真考驗人的反應啊！生3：我們六個人玩的是“蹲蹲游戲”。我們每個人代表一個詞語：蘿卜、白菜、西瓜、土豆、蘋果、橘子。我們站成一排，我代表蘿卜，我就一邊蹲一邊先喊：“蘿卜蹲，蘿卜蹲，蘿卜蹲完西瓜蹲。”代表西瓜的人馬上就得接上，一邊蹲一邊隨機指定下個人：“西瓜蹲，西瓜蹲，西瓜蹲完蘋果蹲。”然后就這樣代表蘋果的同學再往下接力，誰沒接上誰就輸了。
《江南》說課稿
出示貼滿荷葉、荷花的小黑板，讓學生上臺來采摘自己喜歡的荷葉，荷葉背面有本課的生字，該生讀對了生字才能摘下荷葉。通過游戲的方式學習生字，增強了趣味性，使學生能積極主動地參與到活動中來，培養(yǎng)學生自主學生的能力。
《江南春》 教案
二、讀古詩 1、自由讀古詩，你能讀懂什么? (作者杜牧他是晚唐的著名詩人，與另外一位晚唐杰出詩人李商隱并稱“小李杜”。) (我還知道了南朝一共有四個朝代，是宋齊梁陳。) 2、學生讀《江南春》 3、教師讀詩。學生找出自己和老師讀故事的不同(學生交流) 4、小結： A、讀古詩要注意停頓(板書)。我們可以怎么停呢?介紹最簡單的讀古詩方法2、2、2、1(板書)這樣來停。 B、詩里包含著情感，所以你要跟著詩人的這種情感有輕有重地讀。
《說文明話， 做文明人》主題班會教案
2、文明禮貌用語我知道。學生二：“三文明”教育活動已經(jīng)轟轟烈烈的展開了。在學習三文明教材中，我們有一項特殊的作業(yè)——收集文明禮貌用語，現(xiàn)在我們就八仙過海，各顯神通，看誰語言美。(開火車）學生發(fā)言。學生一：聽同學們的發(fā)言，我已經(jīng)感受到了我們的語言的確很美，希望在以后的生活中，我們能經(jīng)常用優(yōu)美的語言與人交流。3、讀書筆記展覽。學生二：“文明”教育活動已經(jīng)滲透到每個同學的心里，我們班同學寫了讀書筆記。請按順序依次參觀。4、文明手抄報展覽。5、為獲獎同學頒發(fā)獎狀。（自制獎狀）學生一：我們學了那么多，最終目的就是讓我們“說文明話，行文明舉，做文明人”。請欣賞〈文明禮儀歌謠〉
新時代好少年先進事跡心得體會范文模版
古人云：“人無禮則不立?！币鲂聲r代好少年，我們就應該講禮儀。面對老師，我們應該主動鞠躬問好——老師們讓我們學會了知識，讓我們能更好地報答祖國；面對父母，我們應該早晚問安——父母生育了我們，讓我們沐浴在祖國和煦的陽光下，讓我們能爭做新時代好少年。歷代講禮儀的人很多，比如漢文帝劉恒，有“親嘗湯藥”的故事，這不就是對父母的禮儀嗎?漢文帝重禮儀，使他與漢景帝的統(tǒng)治被稱為“文景之治”。連一國之君都講禮儀，我們要爭做新時代好少年，怎么又能不講禮儀呢?禮儀，讓國家有大愛。禮儀，同樣是新時代好少年的基礎！
新時代好少年先進事跡心得體會范文模版
古人云：“人無禮則不立?！币鲂聲r代好少年，我們就應該講禮儀。面對老師，我們應該主動鞠躬問好——老師們讓我們學會了知識，讓我們能更好地報答祖國；面對父母，我們應該早晚問安——父母生育了我們，讓我們沐浴在祖國和煦的陽光下，讓我們能爭做新時代好少年。歷代講禮儀的人很多，比如漢文帝劉恒，有“親嘗湯藥”的故事，這不就是對父母的禮儀嗎?漢文帝重禮儀，使他與漢景帝的統(tǒng)治被稱為“文景之治”。連一國之君都講禮儀，我們要爭做新時代好少年，怎么又能不講禮儀呢?禮儀，讓國家有大愛。禮儀，同樣是新時代好少年的基礎！
部編人教版一年級下冊《文具的家》說課稿
一、說教材《文具的家》這篇課文是一年級下冊第七單元的第一篇課文，課文以通過一個小朋友找不到鉛筆、橡皮時媽媽與他的對話以及后來他的改變，滲透著對于孩子們要愛護文具的主題思想的`教育。課后設了兩道題，第一道是要求學生朗讀課文，課件能讓學生通順流利的朗讀課文必然是本課教學的一個重要目標；第二題是讀一讀，記一記，出示了“新”“些”等四個字組成的不同的詞語，意在培養(yǎng)學生通過同一個字組成不同詞語的詞語積累的觀念和方法。二、說教學目標1.正確認讀13個生字，認真學會7個生字，并端正、整潔地書寫，培養(yǎng)學生良好的書寫習慣。2.正確、流利、有感情地朗讀課文，并能有意識的通過一字多詞的方式積累詞語。3.了解課文內容，逐步培養(yǎng)孩子養(yǎng)成愛護學習用具的好習慣。
部編人教版三年級上冊《古詩三首 贈劉景文》說課稿
一、說教材《贈劉景文》這首古詩的作者是蘇軾。這首古詩是寫秋末的景色，第一句以荷敗、菊殘，寫出了秋末的特征。接下來詩人以橙子的金黃與橘子的青綠，把深秋的景色點綴得色彩鮮明而富有生氣。詩人在此一反悲秋的調子，突出了秋天是收獲的季節(jié)。第二行詩贊頌了菊花的殘枝有傲霜凌寒的氣概。二、說教學目標1.學會本課生字，重點理解詩句中“擎、殘、猶”的意思。了解詩句的含義。2.能正確、流利、有感情地朗讀古詩和背誦古詩。3.通過對詩句的誦讀感悟，培養(yǎng)學生豐富的想象力和語言表達能力。體會詩中描繪的濃濃秋色，感受詩歌美的意境和深刻的哲理。4.通過學習課文，喚起學生面對生活要樂觀向上,不泄氣,珍惜現(xiàn)在的大好時光。三、教學重、難點1.通過“欣賞意境”的訓練和利用畫面再現(xiàn),從詞義理解到理解全句、全篇，來幫助學生領悟、感受全文。（重點）2.通過對詩句的誦讀感悟，培養(yǎng)學生豐富的想象力和語言表達能力。體會詩中描繪的濃濃秋色，感受詩歌美的意境和深刻的哲理。（難點）
北師大版小學數(shù)學一年級上冊《文具》說課稿
一、學生分析剛進校的一年級小朋友絕大多數(shù)接受了良好的學前教育，10以內數(shù)甚至更大的數(shù)對小朋友來說并不陌生，但他們對數(shù)的實際意義的理解還不是很清晰。除此之外，部分學生在學前還不同程度地學會了1～10各數(shù)的書寫方法，具備了較好的知識經(jīng)驗，為新課的教學提供了良好的基礎。二、教材分析“文具”一課是第一單元“生活中的數(shù)”的第五課時。如何從生活中抽象出數(shù)的概念，本節(jié)課起著重要的作用。教材借助與學生學習息息相關的文具用品這一情境，通過找朋友的活動，使學生能正確數(shù)出數(shù)量是6～10的物體的個數(shù)，初步體會到數(shù)都是從實際中抽象、概括出來的，體會到數(shù)與實物的對應思想。在此基礎上，教材再通過數(shù)一數(shù)自己鉛筆盒里的文具、寫一寫、說一說、畫一畫、填一填等數(shù)學活動，使學生掌握6～10各數(shù)的書寫方法，逐步讓學生體驗實物、符號、數(shù)字之間的聯(lián)系，掌握數(shù)數(shù)的方法，建立數(shù)感。
北師大版小學數(shù)學二年級上冊《買文具》說課稿
（一）、情境導入通過播放笑笑和淘氣在文具店購買文具活動的視頻片段，喚起學生已有的知識和經(jīng)驗，使學生想到“買東西要使用人民幣”。又因為二年級孩子年齡較小，社會經(jīng)驗不足，上市場、超市購物的機會也少，對人民幣只是初步的認識，對于要用到錢才能買到東西這一樸素的等價交換的原則只有初步的意識。所以借此機會激發(fā)學生想不想和笑笑、淘氣一起到文具店里去購買文具呢？從而引出課題：買文具。（二）、認識小面額人民幣學生在生活中經(jīng)?？吹饺嗣駧?，有時還使用人民幣，因此我首先讓學生互相交流：你知道有哪些面值的人民幣？根據(jù)學生的回答，老師有序地進行板書：1角、2角、5甬1元、2元、5元10元、20元、50元100元在這一環(huán)節(jié)中我僅作為引導者，引導學生相互交流，在師生互動中完成對已有知識經(jīng)驗的歸納與延伸，通過小組合作，互相交流，讓全體學生參與學習過程，在學習過程中有意識培養(yǎng)學生細心觀察、仔細傾聽、善于總結的良好習慣。
北師大版小學數(shù)學三年級上冊《文具點》說課稿
（三）深化運用，鞏固新知在這個環(huán)節(jié)，我設計四組闖關題。第一關是試一試：①買3支鉛筆需要多少元？②買兩把直尺需要多少元？這關是模仿性練習，讓學生運用已學的數(shù)學知識解決實際問題。第二關是說一說，在學生初步感知了小數(shù)乘法的意義后，我給出了6個算式，讓學生說一說他們所表示的意義。第三關是填一填，即根據(jù)加法算式寫乘法算式和根據(jù)乘法算式寫加法算式，這兩關是提高性練習。第四關是涂一涂，即根據(jù)算式涂涂得出結果。是為了進一步加深學生對小數(shù)乘法意義的理解。第五關是想一想：0.3×4＝0.6，4×0.3＝？這關是深化性練習，一是讓學生明白整數(shù)乘法的交換律在小數(shù)乘法中同樣適用，二是讓學生體會一個整數(shù)乘小數(shù)的意義也是求幾個幾是多少。第六關是兩組口算練習。第七關是兩道解決問題。主要是在學生理解小數(shù)乘整數(shù)的意義的基礎上復習以前所學的數(shù)量關系。