一、學習任務分析1.教材的地位和作用在物理學中,能量并不是由功定義的。能量的概念是在人類追尋“運動中的守恒量是什么”的過程中發(fā)展起來的。能量概念之所以重要,就是因為它是一個守恒量。守恒關系是自然中十分重要的關系,從中學開始加強學生對守恒關系的認識是有益的,因為它是極為重要的研究方向。根據這種認識,所以本節(jié)從追尋守恒量出發(fā)引入能量概念,為能量學習奠定了基礎并把這種物理思想滲透在能量學習的全過程。2.學習的主要任務“追尋守恒量”一節(jié),主要是使學生了解守恒思想的重要性。學生在學習本節(jié)課前已經學習了能量的有關知識,在過去的教學中,是先學習能量的概念,而后研究一兩個具體問題,發(fā)現動能與勢能之和在某些過程中不變,由此引出機械能守恒定律?!皺C械能守恒”這個詞學生并不陌生,但是讓學生說出自己對它的認識又不是一件容易的事。
一、 教學目標 (一)知識與能力通過了解多極化趨勢和對世界的影響、歐盟的形成和擴展、日本成為經濟大國的過程和原因、中國和第三世界的崛起等基本史實,培養(yǎng)學生綜合探究和歸納知識的能力(二)過程與方法以合作學習的“創(chuàng)設情境—目標顯示—自學嘗試—合作學習—成果匯報—總結評價”模式為主線,以學生自主探究活動為主體,以教師點撥為主導,以培養(yǎng)學生學習的興趣和能力為中心,來優(yōu)化課堂教學。教師創(chuàng)設重大國際事件的情境,讓學生親自探索各個主要國家對朝鮮戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭立場和態(tài)度的決策,培養(yǎng)學生解讀歷史信息能力,并能夠根據自身的實際情況和外部環(huán)境,正確應對重大事件。 (三)情感態(tài)度與價值觀提高學生對二戰(zhàn)后美蘇兩極以外的各種政治經濟力量增長的認識,初步理解世界多極化趨勢的形成及影響,樹立世界走向多極化是不可阻擋的歷史潮流的價值判斷標準。
材料說明了什么?探究二:材料分析:2005年12月13日至18日,WTO第六次部長級會議在香港召開。會議經過談判通過了《部長宣言》,規(guī)定發(fā)達成員和部分發(fā)展中成員2008年前向最不發(fā)達國家所有產品提供免關稅、免配額的市場準入;發(fā)達成員2006年取消棉花的出口補貼, 2013年年底前取消所有形式農產品出口補貼。材料體現了世界貿易組織在國際經濟貿易領域中發(fā)揮哪些作用?探究三:P97:A、這些圖示,反映出我國利用外資哪些特點?。B、能為我國提高外資利用水平提出些建議嗎?探究四:材料展示:我國是人口眾多的發(fā)展中大國,全國居民每天消費總額達到37億元。每天消費糧食75萬噸,相當于一個縣級商品糧基地的全年產量;每天消耗豬肉6萬噸,食油1萬噸,糖1.6萬噸,鮮蛋1.8萬噸。每天購買雜志600多萬冊,報紙5000多萬份,需要400量中型載貨汽車才能裝載。
六、學習效果評價設計1、評價方式:我對學習效果的評價,來自兩個方面。一是教師的教授是否認真、嚴肅、科學;二是學生的學習成果如何,是否達成了事先預設的教學目標,是否在學習過程中有提高的過程。評價的方式有:同伴評價;教師自我評價和反思;學生反饋。2、評價量規(guī):我設置了幾個問題用于課后的教學評價:(1)教學目標是否符合課標要求,是否符合三貼近原則,是否體現學生學習效果的生成性和過程性。(2)學習所用資源是否來自生活實際,是否真實,是否是學生感興趣的問題。(3)教師在課堂教學過程中是否能有效的通過提問和資料的展示分析,引導學生自己生成思考過程,而不是“教師代替學生的思考”。(4)學生參與的廣度和態(tài)度,學生是否提出有意義的觀點和問題。學生的回答是否是實話。
◇課堂探究:(3)如果你對以上兩種觀點都不贊成,可否就流行文化作品與經典文化作品的意義闡述自己的見解?◇探究提示:流行文化與經典文化并不是完全對立的,流行文化往往形成時尚,而經典文化也并不是曲高和寡的,經典代表著高層次的文化。流行文化有著容易被人接受的特點,她快速、直接,極易導致人們感官的刺激,形成興奮點,流行文化主要由年輕人倡導、推動、消費,有激情。經典文化像貯存了多年的美酒一樣醇厚,經典文化是綠色文化,因為智慧之樹是常春的,經典唯美,有著高貴的氣質,經典文化使人回味無窮。有時候流行文化也就是經典文化。2.怎樣發(fā)展大眾文化發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化,必須做到:(1)遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則。(2)堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。
1.加強社會主義文化建設的必要性在人類歷史的長河中,各種思想文化總是相互沖擊、交匯、融合.奔騰向前,永不停息。今天,我們面對的文化有傳統的和現代的、外來的和本土的、進步的和落后的、先進的和腐朽的、積極的和頹廢的,等等。各種各樣的文化有吸納又有排斥,有融合又有斗爭,有滲透又有抵御,呈現出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢。在這種文化發(fā)展的大背景下,在我國現代化建設過程中,有必要弘揚我國社會主義的主流文化,這樣有利于保證我國社會主義文化發(fā)展的方向。2.大力加強社會主義文化建設(1)中國特色社會主義文化在我國文化生活中處于主導地位。中國特色社會主義文化,始終堅持以科學的理論武裝人,以正確的輿論引導人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,無論是思想內容還是表現形式,都發(fā)揮著強有力的導向和示范作用。社會主義文化以其自身的科學性和先進性,并依靠社會主義政治和經濟力量,在人民大眾的文化生活中始終占據著主導地位。
◇探究提示:我們可以通過人際交往,閱讀報紙、雜志、書籍等,欣賞電視、上網查詢、發(fā)送手機短信、閱讀電子讀物等方式來搜集資料。其特點為:人際傳播是社會生活中最直觀、最常見、最豐富的傳播現象,具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時的特點。報紙、雜志、書籍等,可以通過掃描、編排處理后,顯示在互聯網上,供廣大讀者使用。電視提供了動態(tài)畫面和繽紛的色彩,使人們對信息的理解變得更生動、形象和真實?;ヂ摼W具有傳播同網、全球同時、受眾主動、雙向互動的特點。手機短信用精練的語言傳達豐富多彩的內容,不僅具有娛樂性,還具有情感性、藝術性耙哲理性,讓人回味無窮。電子讀物實現了文字、圖像、聲音的完關結合,使人在看圖閱文的同時可以聽音樂、寫文章、做筆記、復制文件等等。
◇探究提示:(1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”,其主要內容是“仁者愛人”和“克己復禮”??鬃犹岢觥叭省钡膶W說,要求統治者體察民情,反對苛政和任意刑殺;提倡廣泛地理解、體貼他人,以此調整人際關系,穩(wěn)定社會秩序??鬃又v的“克己復禮”,是說做人要克制自己,使自己的行為符合‘‘禮’’的要求。(2)老子認為“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原,他提出‘‘天法道,道法自然”的思想。老子從“天道自然無為”的思想出發(fā),倡導政治上“無為而治”,以“無事取天下”。老子哲學中包含著豐富的辯證法思想,他指出,任何事物都有矛盾、對立的兩個方面,矛盾雙方可以相互轉化。(3)墨子主張“兼愛”“非攻”,“兼愛”就是無等差的愛,無論任何人,都不分輕重厚??;“非攻”就是反對不義的兼并戰(zhàn)爭,主張各國和平相處。(4)韓非子崇尚法,強調法的重要性,主張法、術、勢相結合,建立一個君主專制的中央集權國家,要求人人必須遵守法;韓非子還認為社會不斷發(fā)展變化,歷史永遠不會倒退,主張變法革新。
三、教師總結:在那如火如荼的苦難歲月,梁任公的政治主張屢屢因時而變,但為人處世的原則始終未變,他不是馮自由等人所描述的那種變色龍。他重感情,輕名利,嚴于律己,坦誠待人。無論是做兒子、做丈夫、做學生,還是做父親、做師長、做同事,他都能營造一個磁場,亮出一道風景。明鏡似水,善解人意是他的常態(tài),在某些關鍵時刻,則以大手筆寫實愛的海洋,讓海洋為寬容而定格,人間為之增色。我敢斷言,在風云際會和星光燦爛的中國近代人才群體中,特別是在遐邇有知的重量級歷史人物中,能在做人的問題上與梁啟超比試者是不大容易找到的。四、課后作業(yè):找出文中細節(jié)及側面描寫的地方,想一想這樣寫有什么好處,總結本文的寫作特點。五、板書設計:梁任公演講特點:
(三)、中華之瑰寶.民族之驕傲1.我國各具特色的民族文化異彩紛呈.都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(1)我國的雕刎建筑藝術是各族人民共同創(chuàng)造的,都是中華文化的瑰寶。例如:敦煌石窟、云岡石窟;克孜爾千佛洞等,是古代的漢族、鮮卑以及西域各族的藝術家和勞動人民共同創(chuàng)造的。(2)許多少數民族用自己的語言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學。例如:藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》被并為三大英雄史詩。◇注意:民族文化深深地體現著各民族的風俗和精神面貌,通過一定的物質展現,可以表現在建筑、民族文學、舞蹈、習俗、信仰、衣著等方方面面?!簏c撥:“相關鏈接”中提到的《江格爾)是蒙古族衛(wèi)拉特郝英雄史詩。史詩的篇幸結構、故事情節(jié)、語言風格等具有蒙古族說唱藝術的特點。從民族文學角度反映了本民族的文化生活.同時也為中華文化增添了絢麗色彩?!笳n堂探究:(1)你還知道哪蝗少數民族舞蹈?它們務有什么特點?
1、追求更高的思想道德目標的要求(1)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎上,追求更高的思想道德目標,是一個不斷改造主觀世界的長期過程。積極的、健康的、進步的思想道德,總是舊消極的、有害的、落后的思想道德相比較而存存、相斗爭而發(fā)展的。只有形成正確的世界觀、人生觀、價值觀,真正劃清唯物論與唯心論的界限,社會主義心想與封建主義、資本主義腐朽思想的界限,科學與迷信的界限,文明與愚昧的界限、才能切實增強識別和抵制各種錯誤思潮的能力,為此,必須努力學習馬克思主義的科學理論,堅定建沒小聞特色社會主義共同理想,逐步樹立共產主義遠大理想?!簏c撥:“專家點評”說明了共同理想與最高理想的關系。(1)共同理想和最高理想的區(qū)別:含義不同。根據馬克思主義的科學預見,共產主義社會將是物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高,每個人自由而全面發(fā)展的社會。
民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。“鐵人”精神是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”的大慶精神的典型化、人格化。其主要方面包括:“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神;為“早日把中國石油落后的帽子甩到太平洋里去”,“寧肯少活二十年,拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神;干事業(yè)“有條件要上,沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神;“要為油田負責一輩子”,“干工作要經得起子孫萬代檢查”,對工作精益求精,為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學求實精神;不計名利,不計報酬,埋頭苦干的“老黃?!本?;等等。40多年來,“鐵人”精神早已家喻戶曉,深入人心,成為大慶人的共同理想、信念和行為準則?!拌F人”精神是對王進喜崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括,體現了我國工人階級精神風貌和中華民族傳統美德的完美結合?!拌F人”精神是戰(zhàn)勝困難、勇往直前、不斷取得新勝利的巨大精神力量。“鐵人”精神是我們強大的精神支柱。
材料四:印度提倡“只生一個好”——鼓勵三人小家庭 生男生女都一樣材料五:印度尼西亞《人口發(fā)展與幸福家庭法》材料六:我國基本國策 計劃生育(小結)通過對以上材料的分析我們可以得出這樣的結論,不同的國家應該采取不同的人口政策,對與發(fā)達國家來說人口增長緩慢,應采取鼓勵生育,吸引移民的措施;發(fā)展中國家人口增長較快,實行控制人口的政策已經迫在眉睫。不論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家共同的目標就是實現環(huán)境人口和社會經濟的協調發(fā)展?!菊n堂小結】這節(jié)課我們主要學習了人口的自然增長,影響人口自然增長的因素有哪些?(人口的自然增長率和人口的基數)世界人口的數量在不同的歷史時期表現出不同的特征,同一歷史時期的不同地區(qū),人口數量的增長又有不同的特點。面對不同的人口形勢,各國應采取不同的人口政策。
1.促使美國成為一個移民國家的因素是:①美洲屬于未開發(fā)的新大陸,需要大量的勞動力;②歐洲失業(yè)工人和破產農民增加,人們?yōu)榱俗非蟾玫慕洕鲞w往美洲;③新航線的開辟為人們順利遷移掃除了障礙;④殖民擴張是人口遷移的促進因素,加快了人口遷移的過程。導致美國人口在本土范圍內頻繁遷移的原因,歸納起來有:第一次人口遷移是戰(zhàn)爭因素,第二次是城市化;第三次是自然環(huán)境、經濟環(huán)境的變化;第四次是經濟格局的變化,即西部和南部新資源的發(fā)現和新興工業(yè)的發(fā)展。2.我國古代的人口遷移,深受統治者及其行政力量的束縛。封建帝王為了加強本國的經濟和軍事實力,對人口遷移嚴加控制。只有當戰(zhàn)亂發(fā)生的時候,這種控制才得到削弱,人們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)亂,尋找安定的生活環(huán)境,不得不進行大規(guī)模的遷移。我國近幾十年的人口遷移主要是由生產資料和勞動力數量上的地區(qū)分布不平衡造成的,是經濟因素在起主導作用,與古代的人口遷移截然不同。
5、請列舉開源的措施。(包括合理開發(fā)和提取地下水;修筑水庫;開渠引水實行跨流域調水;海水淡化;人工增雨等。6、開源“五水”歌:開發(fā)地下水、蓄積洪水,跨流域調水,淡水海水,人增雨水。能馬上背出來嗎?7、請列舉節(jié)流的措施。(包括加強宣傳教育,提高公民節(jié)水意識;重視改進農業(yè)灌溉技術,提高工業(yè)用水的重復利用率等。)8、水資源時刻影響著我們的生存和發(fā)展,盡管我們已經學習了關于如何合理利用水資源的知識,但關鍵還是要研究問題和解決問題,面對復雜的生活環(huán)境,具體問題要具體分析,看課本70頁“活動”,請小組派代表回答問題。提示:(1)西北地區(qū)的水資源供給,從可持續(xù)發(fā)展的角度,解決水資源的供求矛盾應體現在:控制人口數量,減少用水規(guī)模;發(fā)展節(jié)水農業(yè);保護生態(tài)環(huán)境,退耕還林還草。(2)我國缺水問題,談談看法:通過電視、報紙雜志、互聯網收集有關水資源的資料;確定綜合思維、立體思維的方法,全面多角度地尋找解決缺水的對策。
有的學者還指出,要堅持集體主義還必須將集體主義的價值精神與社會主義市場經濟的要求結合起來,批判地繼承計劃經濟時代倡導的集體主義,合理地對其進行體系結構的調整和內容的更新,形成新的集體主義。與傳統的集體主義相比,這種新的集體主義應具有如下兩個主要特點。其一,強調集體的出發(fā)點是為了維護集體成員的正當個人利益。傳統的集體主義具有片面強調集體至上性、絕對性的弊端;新的集體主義必須依據社會主義市場經濟的現實要求,將集體應當對個人承擔的義務加以科學的闡釋。真正的集體應該維護各個集體成員的個人利益,實現組成集體的各個主體的自我價值。這種新型的集體主義是對社會主義市場經濟條件下社會關系的真實反映,既與個人主義有本質區(qū)別,也不同于傳統的集體主義。其二,要體現道德要求的先進性與廣泛性的統一。
3.柏拉圖(公元前427一前347)古希臘哲學家。生于雅典。蘇格拉底的弟子,亞里士多德的老師。他曾在雅典創(chuàng)辦學園,收徒講學,逐步建立起歐洲哲學史上第一個客觀唯心主義體系。他也是歐洲哲學史上第一個有大量著作傳世的哲學家。他提出世界的本源是“理念”,現實中的事物都是“理念”的摹本。人的知識來源于對“理念”的回憶。柏拉圖的哲學思想對后世影響很大,有人說,柏拉圖之后的歐洲哲學思想都是對柏拉圖思想的注腳。4.黑格爾(1770—1t53l)19世紀德國古典哲學家,客觀唯心主義者、辯證法大師。生于斯圖加特,卒于柏林。出身于官僚家庭。曾在圖賓根神學院學習哲學和神學。大學畢業(yè)后,做過幾年家庭教師。后任報紙編輯、中學校長、大學講師、教授和柏林大學校長。黑格爾是在法國革命的直接影響下成長起來的,青年時朝氣蓬勃,非常激進。他還深受著名詩人歌德的影響。1818年,他到柏林大學任教后,公開美化普魯士專制制度,號召人們同現實妥協。
b哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導每一個時代的具體科學的發(fā)展,總是受到這個時代哲學思想的影響和支配。任何一個科學家都有自己的哲學信仰,都用一定的哲學世界觀來指導自己的研究。缺乏正確的世界觀和方法論的指導,就會在研究中失去正確方向,甚至陷入混亂和失敗?!九e例】牛頓晚年誤入歧途牛頓早年在自發(fā)的唯物主義世界觀的指導下,發(fā)現了萬有引力定律,譜寫了人類物理史上的輝煌篇章。他謙虛地說,他是站在巨人們的肩膀上,拾取了知識大海里一個晶瑩美麗的貝殼。但在他的后半生,居然虔誠地投入上帝地懷抱,用25年的時間研究神學,寫了100多萬字有關神學和宗教的書稿。牛頓是一個虔誠的宗教信徒,自幼受到信奉上帝的教育,這對他的世界觀影響極深,加之他所處的時代是形而上學統治自然科學的時代,在錯誤的世界觀的支配下,他將解釋不了的現象求助于上帝,如“從上帝那里去尋找行星圍繞太陽公轉的第一推動力”,結果一事無成。
三、作出速度-時間圖像(v-t圖像)1、確定運動規(guī)律最好辦法是作v-t圖像,這樣能更好地顯現物體的運動規(guī)律。2、x y x1 x2 y2 y1 0討論如何在本次實驗中描點、連線。(以時間t為橫軸,速度v為縱軸,建立坐標系,選擇合適的標度,把剛才所填表格中的各點在速度-時間坐標系中描出。注意觀察和思考你所描畫的這些點的分布規(guī)律,你會發(fā)現這些點大致落在同一條直線上,所以不能用折線連接,而用一根直線連接,還要注意連線兩側的點數要大致相同。)3、若出現了個別明顯偏離絕大部分點所在直線的點,該如何處理?(對于個別明顯偏離絕大部分點所在直線的點,我們可以認為是測量誤差過大、是測量中出現差錯所致,將它視為無效點,但是在圖像當中仍應該保留,因為我們要尊重實驗事實,這畢竟是我們的第一手資料,是原始數據。)4、怎樣根據所畫的v-t圖像求加速度?(從所畫的圖像中取兩個點,找到它們的縱、橫坐標(t1,v1)、(t2,v2),然后代入公式,求得加速度,也就是直線的斜率。在平面直角坐標系中,直線的斜率
【設計思路】新課程十分強調科學探究在科學課程中的作用,應該說科學探究是這次課程改革的核心。我覺得:科學探究不一定是要讓學生純粹地通過實驗進行探究,應該說科學探究是一種科學精神,學生只要通過自己的探索和體驗,變未知為已知,這樣的教學活動也是科學探究。本節(jié)課是概念教學課,讓學生純粹地通過實驗進行探究是不太合適的。但通過學生自己的探索和體驗,變未知為已知還比較合適。本節(jié)課的設計就是基于這樣的出發(fā)點,在引出加速度的概念時低臺階,步步深入,充分激活學生的思維,是學生思維上的探究。通過復習前邊速度時間圖像,從而得到從圖像上得到加速度的方法,為加深加速度概念和相關知識的理解有配套了相應練習題目,做到強化練習的目的?!窘虒W目標】知識與技能1.理解加速度的意義,知道加速度是表示速度變化快慢的物理量.知道它的定義、公式、符號和單位,能用公式a=△v/△t進行定量計算.2.知道加速度與速度的區(qū)別和聯系,會根據加速度與速度的方向關系判斷物體是加速運動還是減速運動.3.能從勻變速直線運動的v—t圖象理解加速度的意義.