《游褒禪山記》說(shuō)課稿3篇

《游褒禪山記》說(shuō)課稿一

教材簡(jiǎn)析：《游褒禪山記》是北宋著名的政治家、文學(xué)家王安石的一篇補(bǔ)世力作。這篇游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。游記立意超卓，指向鮮明，言簡(jiǎn)而意豐，言近而旨永。“吟詠之間吐吶珠玉之聲，眉睫之前卷舒風(fēng)云之色”，自創(chuàng)新格而彌足珍貴，彪炳千古而有無(wú)限的可開(kāi)掘性。

本課是高中語(yǔ)文課本第二冊(cè)第五單元中的第二篇文言文。本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容是宋代散文。《六國(guó)論》和《游褒禪山記》是教讀課文，《伶官傳序》和《石鐘山記》是自讀課文。《六國(guó)論》和《伶官傳序》都是借古諷今的史論，《游褒禪山記》和《石鐘山記》都是因事說(shuō)理的游記。《游褒禪山記》顯然引領(lǐng)了《石鐘山記》。此前，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文已經(jīng)有了初中三年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，上了高中后又掌握了不少的文言知識(shí)。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)這篇淺易的文言文并不會(huì)感到特別的吃力。高中語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的要求是：能夠誦讀淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。重點(diǎn)掌握常見(jiàn)的150個(gè)文言實(shí)詞、18個(gè)文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法。根據(jù)這一要求，確定本課的教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)：

一、認(rèn)知目標(biāo)——學(xué)習(xí)本文中名詞活用為動(dòng)詞、形容詞活用為動(dòng)詞的用法。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作方法。

二、能力目標(biāo)——熟讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。

三、情感目標(biāo)——領(lǐng)會(huì)治學(xué)處世皆須堅(jiān)定意志，并且要深思慎取的道理。

教學(xué)重點(diǎn)：

一、重點(diǎn)積累名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極、觀(guān)、求、險(xiǎn)等文言實(shí)詞的意義。

二、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。

三、詞類(lèi)活用。

教學(xué)難點(diǎn)

一、掌握文章說(shuō)理深刻、章法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)。

二、領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理。

教法運(yùn)用：

指導(dǎo)思想：

堅(jiān)持以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線(xiàn)”的“三主”的教學(xué)思想以及素質(zhì)教育的方向，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生健全的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，激勵(lì)學(xué)生積極的情感因素，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

教學(xué)設(shè)想：

一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障礙，應(yīng)在課前梳理清楚。

二、本文又是一篇游記，可與學(xué)過(guò)的舊課文進(jìn)行聯(lián)系比較。

三、為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可利用多媒體手段展示相關(guān)的風(fēng)光圖片以及作者的游程（制作成多媒體課件）。

四、為了掌握本文重要的文言詞語(yǔ)，可利用多媒體手段展示相關(guān)課堂習(xí)題。

教學(xué)方法：

誦讀法---古詩(shī)文需要熟讀背誦。

串講法---文言文需要疏通文意。

提問(wèn)法---課堂上需要師生互動(dòng)。

比較法---新舊知需要溫故知新。

討論法---課堂上需要活躍氣氛。

練習(xí)法---教學(xué)上需要精講多練。

教學(xué)媒體：

錄音機(jī)、多媒體課件、幻燈片。

學(xué)法指導(dǎo)：

高一學(xué)生對(duì)文言文閱讀已具備了一些基礎(chǔ)知識(shí)和積累，但對(duì)如何學(xué)習(xí)文言文，還是一個(gè)新課題，因此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，運(yùn)用已有的知識(shí)框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向獨(dú)立學(xué)習(xí)的境界。一、引導(dǎo)學(xué)生利用課文注釋?zhuān)褂霉ぞ邥?shū)自己翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。二、告訴學(xué)生翻譯文言文要遵循的原則。三、調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、討論、交流的積極性，教師適時(shí)點(diǎn)撥，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。四、提示學(xué)生反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章所闡述的道理。五、鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)歸納學(xué)習(xí)文言文的方法，注意積累文言文知識(shí)。

教學(xué)程序：教學(xué)本課可安排2課時(shí)。

第一課時(shí)：

1、導(dǎo)入新課：首先給學(xué)生介紹毛澤東的七絕詩(shī)《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰?！睂W(xué)生通過(guò)誦讀領(lǐng)會(huì)了“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”一句的含義。隨后因勢(shì)利導(dǎo)，引出課題，指出今天我們要學(xué)習(xí)的王安石的《游褒禪山記》，就含有類(lèi)似的深邃哲理。

2、整體感知：

先用錄音機(jī)播放課文朗讀，再組織學(xué)生誦讀全文，了解文章大意，從整體上把握文章內(nèi)容。糾正不正確的讀音。并以提問(wèn)的形式檢查學(xué)生的理解情況：

①課文中記游部分，集中于文中哪幾段？（第1、2節(jié)）

②文中第三段的議論是針對(duì)哪部分內(nèi)容闡發(fā)的？（第2節(jié)）

得出怎樣的結(jié)論？（故非有志者不能至也。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。）

③文中第三段的議論是針對(duì)哪部分內(nèi)容闡發(fā)的？（第3節(jié)）

得出怎樣的結(jié)論？（此所以學(xué)者不可以不深思慎取之也。）

④請(qǐng)同學(xué)們讀課文，從文中找出能夠作為\\\"無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰\\\"注腳的語(yǔ)句（“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”）。

3、寫(xiě)作順序：A、本名與別名的由來(lái)B、記游洞經(jīng)過(guò)C、抒發(fā)游洞的感慨D、簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想E、補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間

4、課文分析：

A、引導(dǎo)學(xué)生自讀前兩段，讓學(xué)生敘述游山經(jīng)過(guò)。從學(xué)生的回答中提出重點(diǎn)實(shí)詞的解釋方法。

（“舍”在注釋中解釋為“筑舍定居”，其根據(jù)是什么？曾見(jiàn)過(guò)的類(lèi)似的句子有哪些？這樣解釋是古漢語(yǔ)的什么特點(diǎn)？——名詞活用作動(dòng)詞，曾學(xué)過(guò)“驢不勝怒，蹄之”、“公將鼓之”等。總結(jié)：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前邊的必須是個(gè)動(dòng)詞，來(lái)表示慧褒的動(dòng)作。因此，從“舍”的名詞必須引申開(kāi)去，會(huì)想到“舍”是由人建造給人居住的，故釋為“筑舍定居”。這便是從詞的位置以及詞的關(guān)系來(lái)揣摩詞的意義。因此，識(shí)詞辨義要考察語(yǔ)言環(huán)境，不但在句中看，還要注意句與句的關(guān)系。前兩段中用法相近的還有：以故其后名之曰“褒禪”。名：名詞作動(dòng)詞，“命名”之意。火尚足以明也。明：形容詞作動(dòng)詞，“照明”之意。這便是詞類(lèi)活用）

B、以提問(wèn)方式考查學(xué)生對(duì)文章的理解情況。

（1）第1節(jié)中為何提及仆碑及仆碑上的文字？（為后文作伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事物的本源，充分體現(xiàn)了“求思之深”的探索精神，這也是“深思慎取”的依據(jù)。）

（2）第2節(jié)略與詳是怎樣安排的？其中有哪些對(duì)比？這些對(duì)比的作用是什么？（略寫(xiě)游前洞。詳寫(xiě)游后洞及所見(jiàn)所感。）

（對(duì)比有：前洞后洞平曠幽深甚眾已少、又少余所至淺好游者所至深還有見(jiàn)到奇景的欣喜與出洞的后悔相比。）（作用：為議論作鋪墊。）

C、課堂訓(xùn)練：歸納“名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極”的意義與用法。完成課后練習(xí)第二、三題。

第二課時(shí)：

1、導(dǎo)入新課；第二段詳寫(xiě)游后洞的經(jīng)過(guò)，著重寫(xiě)在力尚足、火尚明的情況下，竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與后洞的對(duì)比，都為第3、4段的議論打下伏筆。

2、思考，回答第2自然段的層次：

第一層：開(kāi)頭到“遂與之俱出”，記游洞經(jīng)過(guò)。第二層：“蓋余所至”到段末，追記后洞所見(jiàn)并表達(dá)遺憾的心情。

3、誦讀第三段：

教師范讀并穿插評(píng)點(diǎn)，及時(shí)進(jìn)行提問(wèn)和展開(kāi)討論。

提問(wèn)

①古代游記中寫(xiě)感受，常用一句話(huà)來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段：“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪句話(huà)來(lái)概括。（“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣?！保?/p>

②作者說(shuō)“不能至”是針對(duì)什么說(shuō)的？（不能到達(dá)洞的深處，見(jiàn)不到“非常之觀(guān)”。）

③這本來(lái)是件有“悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）

④“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

小結(jié)：“盡吾志”是這句話(huà)的要害。

討論

①“盡吾志”這句話(huà)跟前段記游中哪句話(huà)是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。）

②“極夫游之樂(lè)”是針對(duì)什么說(shuō)和？（至洞之深處。）

③為什么到了洞的深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？（“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。）

④作者“悔”的真正原因是什么？（隨之止。）

小結(jié)：“隨之止”是放棄自己的意愿，不做最大的努力而屈從別人，這正是本句的要害。由此得出本段的結(jié)論：要有志。

4、讀析第4段：

學(xué)生朗讀，然后展開(kāi)討論。

（1）“古書(shū)之不存”跟上文哪句話(huà)相照應(yīng)？（其文漫滅。）

（2）“后世之謬其傳”又是跟哪句話(huà)相照應(yīng)？（今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。）

（3）這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話(huà)是不是專(zhuān)指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？為什么？

（不是，它既是專(zhuān)指，又是泛指，而且重在泛指。從“何可勝道也哉”中，看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。

由此得出本段的結(jié)論：要深思慎取。

5、略講第五段：了解古人寫(xiě)游記結(jié)尾的寫(xiě)法和作用。

6、總結(jié)擴(kuò)展：

中心思想。（這篇游記敘述作者和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。）

寫(xiě)作特色。（因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合，重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、前后照應(yīng)）

心得交流。（各人用一句話(huà)說(shuō)說(shuō)自己學(xué)習(xí)本文后的感想）

7、課堂練習(xí)：整理虛詞“其”字的用法（結(jié)合練習(xí)“三”）。完成課后練習(xí)“一”。

8、布置作業(yè)：課后練習(xí)“四”。課后背誦課文。

板書(shū)設(shè)計(jì)：要力求體現(xiàn)程序性、概括性、指導(dǎo)性、藝術(shù)性。

《游褒禪山記》王安石

記敘記山（山→院→洞→碑）仆碑（1節(jié)）

（1、2節(jié)）游洞（前洞→后洞）后洞（2節(jié)）

議論怠出而悔有志、力、物（3節(jié)）

（3、4節(jié)）漫滅謬傳深思慎?。?節(jié)）

因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、前后照應(yīng)

《游褒禪山記》說(shuō)課稿二

一、說(shuō)教材

《游褒禪山記》是人教版高中語(yǔ)文第二冊(cè)第三單元的自讀課文。好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細(xì)理，這篇課文就是如此。此文作者是北宋文學(xué)大家王安石的散文精品，立意不同凡響，寫(xiě)法別具一格。它的主旨不在于通過(guò)記游表現(xiàn)山川之美，景物之勝，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生情，即事明禮，最終以精警獨(dú)到的理趣取勝。這篇記游，由此及彼，拓寬視野，能使我們獲得更多的規(guī)律性啟示。

二、學(xué)情分析：

高一學(xué)生雖然掌握了一定的文言文閱讀能力，但由于人生閱歷的缺乏和知識(shí)結(jié)構(gòu)的不完善，對(duì)文章所闡發(fā)的人生哲理的領(lǐng)會(huì)會(huì)有一定的困難。

三、教學(xué)目標(biāo)：

根據(jù)教學(xué)大綱，分析本文特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，我確定以下教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)生結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會(huì)處世治學(xué)皆須堅(jiān)定意志、深思慎取的道理，借鑒本文即事說(shuō)理的寫(xiě)法。

四、說(shuō)教法

我主要采用了“反復(fù)誦讀法”和“問(wèn)題探究法”

反復(fù)誦讀：這是本課教學(xué)的主要方法，通過(guò)反復(fù)誦讀能熟悉并理解課文內(nèi)容，積累文言知識(shí)。

問(wèn)題探究：展開(kāi)教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對(duì)話(huà)，從而理解作者所闡發(fā)的人生哲理。明白在人生路途上我們應(yīng)該怎么正確歸因。

五、教學(xué)設(shè)想

在這里我要強(qiáng)調(diào)指出，文本解讀的本質(zhì)不僅僅是認(rèn)識(shí)文本講了什么。更重要的是讀者要從文本中汲取什么，認(rèn)識(shí)什么。具體到《游褒禪山記》，讀者應(yīng)從積極方面看王安石要人們堅(jiān)持“盡志無(wú)悔”的哲學(xué)。淡化“志、力、物”三者辯證關(guān)系的傳統(tǒng)解讀。

王安石把游山（準(zhǔn)確說(shuō)是游洞）的成功歸為四個(gè)條件，一是有志；二是有力；三是有物；四，當(dāng)然還有難度：“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。但是他最強(qiáng)調(diào)的是志。在物和力允許的情況下，要“盡吾志而無(wú)悔”。

王安石提出了非常重要的歸因方法，一個(gè)人做事的成功和失敗，怎樣的歸因才有意義？一般歸因可以是任務(wù)的難度，可以是客觀(guān)的條件，可以是個(gè)人的能力，可以是努力的情況（四歸因）。

但歸因到任務(wù)的難度，往往產(chǎn)生畏難情緒。電影里“國(guó)軍”打了敗仗，將領(lǐng)對(duì)蔣介石說(shuō)，“不是我們無(wú)能，是共軍太狡猾！”他們的錯(cuò)誤是把失敗歸因于任務(wù)太難，失去自信。歸因到客觀(guān)條件，不是積極的態(tài)度，因?yàn)槿烁淖兛陀^(guān)較難，產(chǎn)生“等靠要”的心理。歸因到個(gè)人能力，往往產(chǎn)生悲觀(guān)情緒，覺(jué)得自己不行，因?yàn)槟芰Σ皇且粫r(shí)半會(huì)可以提高的。只有歸因到自己的努力程度，才是積極的。因?yàn)榕默F(xiàn)在開(kāi)始，就可以努力去做。

我認(rèn)為我教這節(jié)課要做的就是，引導(dǎo)學(xué)生從文本出發(fā)，解讀王安石的成功歸因方式，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生在生活中做正確的歸因。

六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

（一）、導(dǎo)入：

在生活中大家都有從眾心理，即使文學(xué)大家王安石也不例外。今天讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《游褒禪山記》，看看王安石為什么也會(huì)”從眾”，“從眾”后的他，是怎么反思自己的行為的？

（二）思考、交流

研讀第三段

1、王安石認(rèn)為，真正的奇?zhèn)ス妍惖木霸谀睦?？明明奇?zhèn)ス妍惖拿谰霸陔U(xiǎn)遠(yuǎn)之地，可為什么是“人之所罕至”？試在文段中找出提到“不能至”的句子。

明確：常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。（板書(shū)：難度）“故非有志者不能至也。”“然力不足者亦不能至也?！薄爸劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之，亦不能至也?！?/span>

2、試用三個(gè)字概括到達(dá)險(xiǎn)遠(yuǎn)之地的三個(gè)條件。作者在第二段中說(shuō)到了自己也沒(méi)有能到達(dá)那險(xiǎn)遠(yuǎn)之地而極夫游之樂(lè)。試以此三個(gè)條件看，作者因何而沒(méi)有到達(dá)的？

明確：志、力、物。（板書(shū)）

力尚足以入、火尚足以明——力與物的條件具備了；未至乃是因?yàn)橹静粓?jiān)。

3、作者不得極夫游之樂(lè)，當(dāng)他回味過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)力與物的條件都具備時(shí)，是什么心情？作者感慨，要怎樣才無(wú)悔

明確：后悔。“然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”

4、試以四字概括作者游洞后的心得體會(huì)。

明確：盡志無(wú)悔。（板書(shū)）

研讀第四段

5、作為一名學(xué)者，王安石具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，從他游洞觀(guān)景而深得體會(huì)可見(jiàn)一斑。此次游褒禪山，他除了對(duì)游洞生出感觸外，還對(duì)什么事情做了一個(gè)小小的考證？由這一考證又引發(fā)作者怎樣的思考？

明確：因仆碑而考證華山當(dāng)為花山，但大家都弄錯(cuò)讀音了，卻是以訛傳訛。感嘆古書(shū)不存、訛誤必多，而眾人不得而知。做學(xué)問(wèn)要深思而慎取。（板書(shū)）

（三）、感悟表達(dá)

1、事實(shí)上，生活中、人世間，以訛傳訛而造成謬誤的，又何止是一個(gè)字的讀音或一本書(shū)的真義了。對(duì)此，你有何看法或感悟呢？

2、王安石把自己沒(méi)有成功的原因歸結(jié)為歸“自己的努力程度”，你怎么看待取得成功的歸因？你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中做怎樣的歸因才能走向成功？

（四）、小結(jié)

《游褒禪山記》是王安石的一篇?jiǎng)e具一格的散文。我們不難看出，作者寫(xiě)作目的并不在于表現(xiàn)山川之、美景物之勝，而是在借景生論、即事明理。作者通過(guò)游洞不得窮盡和華花讀音繆傳兩事，得出“盡志無(wú)悔”和“深思慎取”的道理。這也給我們以啟示：無(wú)論是治學(xué)還是修身立業(yè)，都得有堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志、百折不撓的精神、深思慎取的態(tài)度。愿我們共勉。

（五）、板書(shū)設(shè)計(jì)：

游——即事明理——嘆

洞志、力、物———盡志無(wú)悔

難度

碑深思慎取

《游褒禪山記》說(shuō)課稿三

師：傳說(shuō)上古時(shí)代，軒轅黃帝打敗了九黎族和炎帝族，初步統(tǒng)一了北方以后，開(kāi)始追求長(zhǎng)生不老之道，于是就向大臣容成子、浮丘公請(qǐng)教練丹之術(shù)。浮丘公說(shuō)：要煉金丹，就一定要到天下第一的奇山去。我看遍天下名山，只有黟山（黃山原名“黟山”）符合條件，是神仙經(jīng)常光顧的地方，山高林茂，靈泉甘美，能煮石成丹。”黃帝很高興，便同容成子、浮丘公一道來(lái)到山靈水秀的黟山，燒炭煉丹，黃帝吞下七粒后，身輕體爽，白發(fā)變黑，于是天降白龍，三人騎龍升天而去。所以黃山的來(lái)源，是根據(jù)皇帝的名字而來(lái)的。

生點(diǎn)頭

師：黃山是由人名命名的，褒禪山是根據(jù)誰(shuí)命名的？

生：唐浮圖慧褒

師：浮圖是什么意思？

生稀疏回答

師：俗話(huà)說(shuō)，救人一命勝造七級(jí)浮屠，這兩個(gè)浮圖寫(xiě)法不一樣，但是意思都相同，都是指佛塔。所以這里的浮圖是和尚的意思。

（生記）

師：黃帝去黃山煉丹，唐長(zhǎng)老慧褒來(lái)華山做什么。舍，（解釋?zhuān)?，這是個(gè)狀語(yǔ)后置

生記錄

師：以故其后名之曰“褒禪”。（翻譯。強(qiáng)調(diào)“名”）

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師：這里的名是名作動(dòng)，命名，相同翻譯的，第一段哪一句也是？

生：距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

師：翻譯

師：蘇軾在黃州游赤壁時(shí)，不知道那是假赤壁，黃州的赤壁，真名叫赤鼻磯，但是當(dāng)?shù)厝吮欠阶x作bi(第四聲)，所以就誤傳為赤壁，褒禪山也是一樣，原名叫什么？

師：叫“花山”，不是花果山。哪里看到的。哦，一塊石碑上寫(xiě)的。找到相關(guān)文字。

師：距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華山”之“華”者，蓋音謬也。（翻譯）

師：古代，如果想知道一個(gè)山洞有多深，一般都會(huì)往里面投石頭，然后根據(jù)聲音估計(jì)洞有多深。這天，有一個(gè)人在山上閑逛，發(fā)現(xiàn)有個(gè)山洞，他就開(kāi)始琢磨這洞有多深，恰巧他身邊有塊巨石，于是他就找來(lái)一根木棍利用杠桿原理把石頭弄進(jìn)去。碰?。∨?！碰……，說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，只見(jiàn)一頭牛發(fā)瘋地飛奔過(guò)來(lái)，并一下子跳進(jìn)了山洞！這人就坐在洞邊苦思不得其解不一會(huì)兒，一農(nóng)夫過(guò)來(lái)問(wèn)：“小伙子，看沒(méi)看到我的牛？”“看見(jiàn)了，但牛自己跳山洞里啦！”“怎么可能呢？俺將俺的牛栓在一塊大石頭上啊！”

生笑

師：牛被砸成肉餅了。故事里的山洞是垂直的，褒禪山的山洞是水平的，所以要想知道洞有多深，丟石頭進(jìn)去是不行了，只能靠?jī)蓷l腿跑。我們先來(lái)看看前洞。“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也?！保ǚg）

板書(shū)“甚眾”。

師：洞口人很多，大概都在洞口寫(xiě)“某某某到此一游”和“辦證”。前洞門(mén)口人很多，哪里人比較少？

生：后洞

師：讀讀相關(guān)文字。